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考研外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書(shū)上或考試的知識(shí)。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？以下是小編幫大家整理的考研外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考研外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)1
外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)：城市學(xué)校
1、產(chǎn)生與培養(yǎng)目標(biāo)
教會(huì)學(xué)校、宮廷學(xué)校不能滿足新興市民階層的利益需求，因此，市民階層自辦學(xué)校，培養(yǎng)手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才。
2、類型
城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開(kāi)辦的學(xué)校的.總稱，包含不同種類、不同規(guī)模的學(xué)校。
由手工業(yè)行會(huì)開(kāi)辦的學(xué)校稱為行會(huì)學(xué)校。由商人聯(lián)合會(huì)設(shè)立的學(xué)校稱為基爾特學(xué)校。
3、特點(diǎn)
(1)從歸屬看，基本屬于世俗性質(zhì)，打破了教會(huì)對(duì)學(xué)校教育的壟斷;
(2)從性質(zhì)看，城市學(xué)校雖然主要是初等學(xué)校，但也有職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì);
(3)從內(nèi)容看，強(qiáng)調(diào)世俗知識(shí)，工商業(yè)發(fā)展所需的知識(shí)，削弱了宗教教育的地位，使學(xué)校教育為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù);
(4)從教學(xué)語(yǔ)言看，一般以本民族語(yǔ)教學(xué)，與完全用拉丁語(yǔ)講授的教會(huì)學(xué)校形成對(duì)比;
(5)從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)看，最初由行會(huì)和商會(huì)開(kāi)辦的，逐漸由市政當(dāng)局接管。
考研外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)2
外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)：中世紀(jì)教育的意義
(1) 從整體上看，中世紀(jì)為西方文明的發(fā)展留下了大量遺產(chǎn)。
(2)從教育實(shí)踐看，它在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一個(gè)廣泛的學(xué)校系統(tǒng)，其中包括修 道院學(xué)校、主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)等多種類型的教育機(jī)構(gòu)，且形成了較嚴(yán)格的`教育制度。
(3) 從教育思想看，中世紀(jì)也并非一無(wú)建樹(shù)：出于培養(yǎng)信仰的考慮，極強(qiáng)調(diào)道德 教育的重要性，并就德育提出了大量見(jiàn)解;中世紀(jì)教育家們所提出的關(guān)于教學(xué)問(wèn)題的見(jiàn)解包含了一些合理因素;中世紀(jì)教育家所推崇的經(jīng)院哲學(xué)的方法雖有種種弊端，但同時(shí)也有積極的意義，一方面它有訓(xùn)練思維的作用，另一方面經(jīng)院哲學(xué)雖然力圖調(diào)和信仰和理性的矛盾卻為理性的發(fā)展和運(yùn)用打通了道路。
考研外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)3
兒童之家：1907年，蒙泰梭利在羅馬貧民區(qū)開(kāi)辦了一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。她將最初用于低能兒童的教育方法經(jīng)過(guò)適當(dāng)修改，運(yùn)用于正常兒童，也取的了極大的成功。
自由-紀(jì)律-工作的關(guān)系;兒童-教師-環(huán)境的關(guān)系。
⑴蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的生命潛力是通過(guò)自發(fā)的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)。主張賦予兒童自由活動(dòng)的權(quán)利，讓兒童在自由活動(dòng)中體驗(yàn)自己的力量。她強(qiáng)調(diào)兒童的自由活動(dòng)，但并不排斥紀(jì)律。紀(jì)律必須通過(guò)自由來(lái)獲得，紀(jì)律與自由是不矛盾的。真正的`紀(jì)律是積極的、活潑的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的，只有這樣的紀(jì)律才有可能被兒童從學(xué)校帶到社會(huì)實(shí)際生活中去，成為兒童可以享受的自由的一部分。同時(shí)，兒童的自由是有限度的，即在維護(hù)集體利益的范圍之內(nèi)并按規(guī)定的程序使用教具。對(duì)有益于兒童發(fā)展的任何行為，不管其表現(xiàn)方式如何，教師都應(yīng)允許而且要對(duì)這種行為進(jìn)行仔細(xì)的觀察，引導(dǎo)兒童走上自我教育的道路。因此蒙臺(tái)梭利主張的自由是一種有紀(jì)律的自由。工作不僅是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內(nèi)在需要。工作使兒童的肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)其身心的和諧發(fā)展，還能磨練其意志，培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神。在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，是通過(guò)“工作”來(lái)解決自由和紀(jì)律這一對(duì)矛盾的。
⑵蒙臺(tái)梭利認(rèn)為在教育活動(dòng)中兒童應(yīng)處于主動(dòng)地位，教育者的首要任務(wù)是激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，因此教師應(yīng)是一位觀察者和指導(dǎo)者。教師應(yīng)在自然的條件下，采用科學(xué)的方法觀察兒童，了解兒童的內(nèi)心世界。教師的觀察還包括對(duì)兒童家庭及他的生活環(huán)境的觀察。教師要把觀察結(jié)果作為改進(jìn)教學(xué)的根據(jù)，不斷提高指導(dǎo)兒童的水平，成為兒童活動(dòng)的自覺(jué)的指導(dǎo)者。教師要尊重、了解、相信、熱愛(ài)兒童，要耐心等待兒童的成長(zhǎng)，不要急于干涉兒童，不要拔苗助長(zhǎng)。
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