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費孝通名言
在我們平凡的日常里，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編整理的費孝通名言，希望對大家有所幫助。
費孝通名言 篇1
1、以己為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不象團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。
2、都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的王大哥，絕不會因之認錯了人。
3、在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
4、在熟人中，我們話也少了，我們眉目傳情，我們指石相證，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。
5、私的毛病在中國實在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。
6、從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的`接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于昔日的情境中，人的當前中包含著從過去拔萃出來的投影，時間的選擇累積。
7、如果握在手上的權力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權力也能得到的話，權力引誘也就不會太強烈。
8、鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
9、在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。
10、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
11、一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
12、有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。
13、在鄉土社會里不用文字絕不能說是愚的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？15、不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。
14、在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。
15、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，有意識可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。
費孝通名言 篇2
1、以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不象團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。
2、都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
3、在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
4、在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。
5、私的毛病在中國實在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。
6、從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。
7、如果握在手上的權力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權力也能得到的話，權力引誘也就不會太強烈。
8、鄉土社會的`信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
9、在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。
10、在父母的眼中，孩子常是自己的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
11、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
12、一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
13、有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。
14、在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
15、不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。
16、在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。
17、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，有意識可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。
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