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《孟子》名言名句

時(shí)間：2024-09-20 14:10:35 名言語(yǔ)錄我要投稿

《孟子》名言名句

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。你知道都有哪些類(lèi)型的名言嗎？下面是小編收集整理的《孟子》名言名句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《孟子》名言名句

《孟子》名言名句1

　�。ㄒ唬┨鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。

　�。ǘ┌我幻煜�，不為也。

　　（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　（四）生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

　　（五）仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

　�。ㄆ撸┚�，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　�。ò耍┤手畡俨蝗室玻q水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　（九）可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　�。ㄊ┚佑腥龢�(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　�。ㄊ唬o(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。

　�。ㄊ┪┤收邽槟芤源笫滦�，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

　�。ㄊ模╊渫鲆玻葜�。

　�。ㄊ澹┮灼涮锂牐∑涠悢�，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

　　（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)。

　�。ㄊ耍┤缬街蝸y世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　�。ㄊ牛﹦t天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　�。ǘ┮匀羲鶠�，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

　�。ǘ唬�(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。ǘ┥嫌泻谜�，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

　�。ǘ┲�(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　（二十四）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　�。ǘ澹┨鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。ǘ┎粣u不若人，何若人有？

　�。ǘ撸⿶�(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　�。ǘ耍┍M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　�。ǘ牛┯惺戮苏�，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　�。ㄈ┦⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨。

　　（三十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　�。ㄈ┪耐踔蠓狡呤�，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　�。ㄈ┚硬辉固�，不尤人。

　　（三十四）賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　�。ㄈ澹┤擞泻阊裕栽弧煜聡�(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　�。ㄈ┑玫勒叨嘀У勒吖阎�。

　�。ㄈ撸┳鹳t使能，俊杰在位。

　�。ㄈ耍┼l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　�。ㄈ牛┐笮⒔K身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。

　�。ㄋ氖┬紊�，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　（四十一）食之以時(shí)，用之以禮。

　�。ㄋ氖┑锰煜掠⒉哦逃�，三樂(lè)也！

　　（四十三）為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

　�。ㄋ氖模o(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　�。ㄋ氖┤f(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　（四十七）勞心者治人，勞力者治于人。

　�。ㄋ氖耍┕д卟晃耆耍瑑€者不奪人。

　�。ㄋ氖牛┤缬街翁煜拢�(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　�。ㄎ迨┛梢允藙t仕，可以止則止。

　�。ㄎ迨唬┤室舱撸艘�。合而言之，道也。

　�。ㄎ迨┭越高h(yuǎn)者，善言也。

　�。ㄎ迨┝魉疄槲镆玻挥撇恍�；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　（五十四）行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　�。ㄎ迨澹┩樗说男�，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的`開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

　�。ㄎ迨┐笕苏�，不失其赤子之心也。

　　（五十七）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（五十八）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　�。ㄎ迨牛┣髣t得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　�。�(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。唬┟献友郧伊畛际葬崛テ淙柿x，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　�。┵t者在位，能者在職。

　�。┟駷橘F，社稷次之，君為輕。

　�。模┤f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　（六十五）天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

　�。┬杏胁坏谜呓苑辞笾T己，其身正而天下歸之。

　�。撸┩骷赫撸从心苤比苏咭�。

　�。耍┆�(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　（六十九）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　�。ㄆ呤┎贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　�。ㄆ呤┢浣灰惨缘溃越右惨远Y。

《孟子》名言名句2

　　1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

　　4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　5、君子莫大乎與人為善

　　6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、大人者，不失其赤子之心者也。

　　12、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

　　13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　14、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

　　15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　19、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　20、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　23、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　24、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　26、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

　　27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　28、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

《孟子》名言名句3

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　--不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　--稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。

　　--人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　--即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。

　　--前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　--心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　--憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　--只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

　　9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　--天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　10、仁者無(wú)敵。

　　--仁德的人是無(wú)敵于天下的。

　　11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　--君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　--以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　--尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。

　　14、得道者多助，失道者寡助。

　　-- 獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。

　　15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　--得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。

　　16、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　--殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

　　17、賢者在位，能者在職。

　　--使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　18、尊賢使能，俊杰在位。

　　--尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　--百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。

　　20、人皆可以為堯舜。

　　--人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　--人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

　　22、禍福無(wú)不自己求之者。

　　--禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。

　　23、君子不怨天，不尤人。

　　--君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

　　24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　--富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

　　25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　--自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

　　26、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

　　27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　--所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。

　　28、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　--對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

　　29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　--愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。

　　30、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　--交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

　　31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　--賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

　　32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　--做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。

　　33、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　--君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。

　　34、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　--你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。

　　35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　-- 人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于

　　家，家的根本在于個(gè)人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　--一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

　　37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　--有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。

　　38、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　--一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。

　　39、人之患，在好為人師。

　　--一個(gè)人的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師。

　　40、仲尼不為已甚者。

　　--孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。

　　41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

　　--如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。

　　42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　--世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。

　　43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　--同情別人的心，人人都有；知道羞恥的.心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。

　　44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

　　--仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。

　　45、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　-- 身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　46、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　--人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　47、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　--羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？

　　48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。

　　--饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味

　　道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂(yōu)慮了。”

　　49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

　　--語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話(huà)，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。

　　50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

　　--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望不多，他的善性雖然有點(diǎn)喪失，但不會(huì)多；一個(gè)人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了�！�

《孟子》名言名句4

　　(1)人有不為也，而后可以有為。

　　(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(3)其進(jìn)銳者，其退速。

　　(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　(5)生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　(8)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　(9)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　(10)仁者無(wú)敵。

　　(11)民為貴，社稷次之，君為輕。

　　(12)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　(13)恭者不侮人，儉者不奪人。

　　(14)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　(15)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　(18)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

《孟子》名言名句5

　　生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　仁者無(wú)敵。

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　仁則榮，不仁則辱。

　　有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　其進(jìn)銳者，其退速。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　賢者在位，能者在職。

　　尊賢使能，俊杰在位。

《孟子》名言名句6

　　孟子曰：“人之患，在好為人師�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師�！�

　　孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。”

　　孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

　　孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的'生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝�！�

　　孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

　　孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了�！�

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

《孟子》名言名句7

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

《孟子》名言名句8

　　1、人之有道在線(xiàn)也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則趨于野獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以倫常：父子倆有親，朝臣有勇，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，好朋友有信電話(huà)。

　　2、孟子認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

　　3、一個(gè)人或一個(gè)士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。

　　4、貧窮能使一切變得最好；雄心能使一切事半功倍。

　　5、城不高，池不深，軍不強(qiáng)，谷不少，勝過(guò)民。

　　6、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)代表人物之一，與孔子并稱(chēng)孔孟。最早提出“民貴君輕”的思想，宣揚(yáng)“仁政”。

　　7、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來(lái)的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

　　8、如何教育學(xué)生，孟子也有獨(dú)到見(jiàn)解。

　　9、幸運(yùn)的是，人必須走在上面，也必須走在下面。

　　10、大嫂溺叔助：語(yǔ)出（孟子自賤）：男女禮不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也沒(méi)了。姨夫溺亡后，根據(jù)實(shí)際情況靈活協(xié)助叔叔。

　　11、路是走近的，經(jīng)驗(yàn)是積累的。

　　12、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。

　　13、因此，如果你把責(zé)任放在斯人身上，你必須先苦心，勞其筋骨，饑餓其身體和皮膚，空虛其身體，吹亂其所為，所以要有耐心，增益其所不能。

　　14、大王的幸福是非常的，那么齊國(guó)的國(guó)術(shù)就差不多了！

　　15、孟子論做人：“人不可以無(wú)恥�！�

　　16、智者當(dāng)政，能者多勞在職人員。

　　17、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有什么東西會(huì)一事無(wú)成，但知道什么也沒(méi)用。沒(méi)有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。

　　18、這句話(huà)的意思是，要想修煉達(dá)到文明德行的境界，首先就要從學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)始；要想追求仁愛(ài)，也必須從學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)始。

　　19、人有不為也，然后可以所為。

　　20、其傳播也以道，其收也以禮，斯孔子收。

　　21、膠里：膠里是商周時(shí)期的一個(gè)人。周是一個(gè)隱居的商，因?yàn)槭澜绲膭?dòng)蕩。孟子：膠葛中養(yǎng)魚(yú)鹽。后來(lái)，他陷入了困境，因?yàn)樗焕钅z困住了，這意味著這位學(xué)者沒(méi)有在他的位置上。

　　22、人吃飯白吃，是不合理的'。

　　23、仲尼的弟子對(duì)桓、文沒(méi)有什么可說(shuō)的，所以他們不是過(guò)去的人。

　　24、儒家學(xué)派是孔子創(chuàng)始的�？鬃铀篮笕宸譃榘耍鹤訌堉濉⒆铀贾�、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

　　25、孟子在這里所指的“學(xué)問(wèn)”，包括了各種文化、道德和理論知識(shí)，它是一種能夠幫助人達(dá)到文明德行的根本。學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，而且在于通過(guò)知識(shí)來(lái)提升自身的德行。努力學(xué)習(xí)，才能夠真正掌握知識(shí)，從而獲得智慧，并達(dá)到文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，做到真正的仁愛(ài)之心。

《孟子》名言名句9

　　1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�

　　2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子

　　3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！献�

　　4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

　　5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！献�

　　6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。——孟子

　　7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！献�

　　8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�

　　9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�

　　11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�

　　12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子

　　14、德不孤，必從鄰�！献�

　　15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子

　　16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�

　　17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

　　18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

　　20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�

　　21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

　　22、君子莫大乎與人為善——孟子

　　23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�

　　24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。——孟子

　　25、仁則榮，不仁則辱�！献�

　　26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�

　　27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！献�

　　28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�

　　29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子

　　30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�

　　31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！献�

　　32、其進(jìn)銳者，其退速�！献�

　　33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�

　　34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�

　　35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子

　　36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

　　37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子

　　38、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——孟子

　　39、非不能也，是不為也——孟子

　　40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子

　　41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�

　　42、枉己者，未有能直人者也�！献�

　　43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！献�

　　44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)——孟子

　　45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

　　46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

　　47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

　　48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

　　49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也�！献�

　　50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子

《孟子》名言名句10

　　1、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”

　　2、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�

　　3、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�

　　4、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

　　5、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�

　　6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

　　7、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！�

　　8、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　9、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”

　　10、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　11、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

　　12、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�

　　13、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　20、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）

　　21、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　22、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　23、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　25、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　　26、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　　29、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　30、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　31、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的.人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　32、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　33、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　34、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

《孟子》名言名句11

　　一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　二、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　三、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　四、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　五、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　六、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。

　　七、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　八、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　九、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　十、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

　　十一、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　十二、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　十三、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　十四、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　十五、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　十六、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　十七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　十八、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　十九、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　二十、王顧左右而言他。

　　二十一、弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也。

　　二十二、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　二十三、枉己者，未有能直人者也。

　　二十四、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　二十五、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　二十六、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。

　　二十七、人告之以有過(guò)則喜。

　　二十八、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也;為叢驅(qū)爵者，鹯也。

　　二十九、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　三十、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　三十一、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　三十二、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　三十三、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　三十四、人有不為也，而后可以有為也。

　　三十五、勞心者治人，勞力者治于人。

　　三十六、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　三十七、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　三十八、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　三十九、目之于色也，有同美焉。

　　四十、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

　　四十一、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　四十二、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　四十三、不恥不若人，何若人有?

　　四十四、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

　　四十五、人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　四十六、得道者多助，失道者寡助。

　　四十七、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　四十九、士無(wú)事而食，不可也。

　　五十、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　五十一、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　五十二、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

　　五十三、君子莫大乎與人為善。

　　五十四、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　五十五、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　五十六、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　五十七、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　五十八、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

《孟子》名言名句12

　　1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　2、拔一毛而利天下，不為也。

　　3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　4、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

　　5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　6、仰不愧于天，俯不怍于人。

　　7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　11、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。

　　12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

　　14、瞰其亡也，而往拜之。

　　15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　16、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

　　17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)。

　　18、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　19、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

　　21、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

　　23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　24、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、不恥不若人，何若人有？

　　27、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　28、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　33、君子不怨天，不尤人。

　　34、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　36、得道者多助，失道者寡助。

　　37、尊賢使能，俊杰在位。

　　38、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。

　　40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　41、食之以時(shí)，用之以禮。

　　42、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！

　　43、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

　　44、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　46、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　47、勞心者治人，勞力者治于人。

　　48、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　50、可以仕則仕，可以止則止。

　　51、仁也者，人也。合而言之，道也。

　　52、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　55、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的'開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

　　56、大人者，不失其赤子之心也。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　60、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　62、賢者在位，能者在職。

　　63、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　64、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　65、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

　　66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　67、枉己者，未有能直人者也。

　　68、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　69、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　70、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　72、其交也以道，以接也以禮。

《孟子》名言名句13

　　1、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　2、人有不為也，而后可以有為。

　　3、其進(jìn)銳者，其退速。

　　4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　5、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　6、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　8、民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　9、仁則榮，不仁則辱。

　　10、恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　11、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　12、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　14、出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

　　15、人告之以有過(guò)，則喜。

　　16、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。

　　17、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　19、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　21、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　24、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　　25、不恥不若人，何若人有？

　　26、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　27、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　29、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　30、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　31、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　32、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　33、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　35、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　36、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　37、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　39、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　40、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　43、君子莫大乎與人為善。

　　44、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　46、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　49、地方百里而可以王。

　　50、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　51、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　52、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　53、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　54、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　57、君子之守，修其身而天下平。

　　58、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

　　59、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　60、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　62、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　63、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　65、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　66、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　67、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　68、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　69、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　70、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　71、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　72、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　73、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　74、始作俑者，其無(wú)後乎。

　　75、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　76、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　77、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　78、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　79、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　80、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　81、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　82、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　83、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　84、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　85、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　86、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　87、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　88、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　89、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　90、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　91、其交也以道，以接也以禮。

　　92、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　93、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　94、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　95、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　96、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　97、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　98、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　99、大人者，不失其赤子之心者也。

　　100、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　102、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　103、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　104、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　105、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　106、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　107、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　　108、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　109、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

《孟子》名言名句14

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

　　2、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印�

　　3、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子

　　4、仁者無(wú)敵。――《孟子梁惠王上》

　　5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�

　　6、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》

　　7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》

　　8、以五十步笑百步。《孟子》

　　9、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。孟子《告子下》

　　10、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子

　　11、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

　　12、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！献�

　　13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。《孟子.梁惠王下》

　　14、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）

　　15、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》

　　16、君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也�！啊睹献印�

　　18、孟子曰“親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》

　　19、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也——孟子

　　20、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

　　21、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！睹献印�

　　22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

　　23、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》

　　25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子

　　26、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)――孟子

　　27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献�.盡心上》