老子有哲理的名言

老子有哲理的名言

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老子有哲理的名言1

　　1、上善若水。

　　2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　3、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　5、國之利器，不可以示人。

　　6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　7、人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水————《道德經(jīng)第八章》

　　8、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　9、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　12、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　14、玄之又玄，眾妙之門。

　　15、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　16、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　17、為無為，則無不治。

　　18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　19、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　20、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　21、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　22、圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　23、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　25、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　28、民之難治，以其智多。

　　29、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　30、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。

　　31、福兮禍所依，禍兮福所伏。

　　32、智不自智，而后人莫與爭智。

　　33、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　34、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　35、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　36、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　37、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　38、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

　　39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　40、知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強。

　　41、人之所畏，不可不畏。

　　42、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　43、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

　　44、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子

老子有哲理的名言2

　　1.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　2.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　3.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　4.大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　5.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。

　　7.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 ----《道德經(jīng)》

　　8.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　11.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　12.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　13.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　14.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　15.圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　16.征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人。——老子

　　17.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　18.知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強。

　　19.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　20.慎終如始，則無敗事。——老子

　　21.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　22.善行無轍跡，善言無瑕謫。

　　23.金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　24.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

　　25.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ----《道德經(jīng)》

　　26.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　27.吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

　　28.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 ----《道德經(jīng)》

　　29.天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　30.合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土：千里之行，始於足下。

　　31.上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。上德無為而無以為：下德無為而有以為。上仁為之而無以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　32.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　33.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　34.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為

　　35.反者道之動，弱者道之用。

　　36.知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經(jīng)》

　　37.昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　38.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　39.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ ----《道德經(jīng)》

　　40.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　41.善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　42.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　43.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　44.為之于未有，治之于未亂。

　　45.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的'前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。——老子

老子有哲理的名言3

　　1、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。

　　2、為無為，則無不治。

　　3、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　4、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

　　5、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ----《道德經(jīng)》

　　7、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　8、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　10、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》

　　11、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。

　　12、民不畏威，則大威至。

　　13、見素抱樸，少私寡欲。

　　14、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭。

　　15、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　17、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　18、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　19、天下有道，卻走馬以糞：天下無道，戎馬生于郊

　　20、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　21、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

　　22、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國家昏亂，有忠臣。

　　23、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　24、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　27、慎始如終，則無敗事。 ----《道德經(jīng)》

　　28、征服別人的.人是強人，征服自己的人是偉人。——老子

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。

　　30、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子

　　32、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊：不以智治國，國之福。

　　33、知足不辱，知止不殆。

　　34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

　　35、為之于未有，治之于未亂。

　　36、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》

　　37、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。

　　38、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　39、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　40、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　42、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

老子有哲理的名言4

　　1.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　2.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　3.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 ----《道德經(jīng)》

　　4.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　5.出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。

　　6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　7.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　9.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　10.吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

　　11.禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　12.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　13.知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經(jīng)》

　　14.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　15.太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

　　16.我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸

　　17.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　18.以智治國，國之賊：不以智治國，國之福

　　19.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　20.師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。

　　21.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　22.天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。

　　23.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　24.禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。

　　25.知者不言，言者不知。

　　26.圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　27.人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　28.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》

　　29.生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》

　　30.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　31.天下萬物生於有，有生於無。

　　32.萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居 ----《道德經(jīng)》

　　33.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　34.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　35.知常曰明。不知常，妄作，兇。

　　36.天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》

　　37.致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）

　　38.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　39.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　40.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　41.以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》

　　42.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

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