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三國名人諸葛亮的經(jīng)典名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以帶來警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的三國名人諸葛亮的經(jīng)典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
2、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
3、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
4、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
5、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
6、當(dāng)斷不斷，必受其亂。
7、伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
8、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
9、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待。
10、非靜無以成學(xué)——諸葛亮
11、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。——諸葛亮
12、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
13、萬事具備，只欠東風(fēng)。
14、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮
15、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
16、勿以身貴而，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失信。
17、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮
18、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。——諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》
19、勿以身貴而，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。——諸葛亮
20、國之大務(wù)，莫先于戒備——三國·諸葛亮
21、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)？——諸葛亮
22、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。——諸葛亮
23、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮
24、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮
25、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。——諸葛亮
26、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮
27、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮
28、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
29、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮
30、不愛尺壁而重愛寸陰，時(shí)難遭而易失也。——諸葛亮
31、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
32、鞠躬盡瘁，死而后已。
33、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
34、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
35、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
36、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
37、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
38、不傲才以驕人，不以寵而作威。
39、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。
40、遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。
41、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
42、防奸以政，去奢以儉。
43、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
44、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
45、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
46、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
47、靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
48、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。
49、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
50、有難，則以身先之；有功，則以身后之。
51、不傲才以驕人，不以寵而作威
52、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
53、勿以身貴而賤，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失信。
54、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
55、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
56、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強(qiáng)則國安，輔弱則國危，在於所任之將也（諸葛亮《治軍第九》）。
57、夫?qū)W需靜也，才需學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)（諸葛亮《誡子書》）。
58、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)燥則不能治性（諸葛亮《誡子書》）。
59、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。
60、忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟(jì)（諸葛亮《戒外甥書》）。
61、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。
62、受命于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮前《出師表》）。
63、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。
64、寢不安席，食不甘味（諸葛亮后《出師表》）。
65、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。
66、若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)（諸葛亮《自表后主》）。
67、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書》）。
68、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書》）。
69、吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服（諸葛亮《又與李嚴(yán)書》）。
70、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書》）。
71、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。
72、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下（諸葛亮《南征教》）。
73、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。
74、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也（諸葛亮《兵法》 ） 。
75、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇（諸葛亮《兵要》）。
76、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污（諸葛亮《兵要》）。
77、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也（諸葛亮《兵要》）。
78、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。
79、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固（諸葛亮《論交》）。
80、兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之（諸葛亮《兵要》）。
81、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。
82、吾心如稱，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。
83、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。
84、信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對》）。
85、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。
86、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。
87、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
88、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。
89、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>
90、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
91、羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。
92、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。
93、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。
94、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。
95、嚴(yán)號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《將誡》）。
96、善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。
97、將在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。
98、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。
99、治國之政，其猶治家，治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。
100、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。
101、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
102、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。
103、君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。
104、私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
105、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。
106、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。
107、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。
108、夫五音不聞，無以別宮商；五色不見，無以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。
109、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。
110、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。
111、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。
112、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽第三》）。
113、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。
114、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。
115、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危（諸葛亮《納言第四》）。
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