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周國平的語錄84條

時間：2025-08-02 09:19:12 名言語錄我要投稿

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2025年通用周國平的語錄集錦84條

　　對于少數人來說，人生始終是一個問題。對于多數人來說，一生中有的時候會覺得人生是一個問題。對于另一些少數人來說，人生從來不是一個問題。下面是小編為大家推薦的周國平的語錄84條,歡迎閱讀借鑒。

2025年通用周國平的語錄集錦84條

1、年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。

2、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。

3、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

4、六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲后，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長，上天賦予人的藝術能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無意識的領域里去了？

5、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。

6、當我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對于我來說，不存在正業副業之分，凡是出自內心需要而做的事情都是我的正業。

7、為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。

8、老子主張"守靜篤"，任世間萬物在那里一起運動，我只是靜觀其往復，如此便能成為萬物運動的主人。這叫"靜為躁君"。

9、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。

10、人生中的大問題都是沒有答案的，但是，惟有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。

11、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。

12、我不知道，我的本質究竟是那獨一無二的"自我"，還是那無所不包的"大全"。我只知道，對于我來說，無論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結局都是虛無。

13、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。

14、不過，我不反對這樣做，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？

15、在另一個黑夜里，同一朵燭光會不會重新點燃？

16、隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死。可是，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴，更有氣度。

17、現在我覺得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

18、你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

19、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。

20、與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。

21、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在于能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者，自然能夠熏陶和培育出優秀人才。什么是好學校？很簡單，就是有一批好教師的學校。

22、我沒有忘記自己的這個年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實同時也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術和理想，個性和尊嚴，也都覺醒了。

23、靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門下。

24、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內在的眼睛看見的，成為心靈的財富。

25、必須知道自己要什么。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價值觀。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準確的自我認識。有這兩條，內心就會寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來仍不滿意，因為根本不知道什么能讓自己滿意。

26、一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。他自己果然被自己感動了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。

27、當然，這里所說的工作不同于僅僅作為職業的工作，人們通常把它稱作創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在于是否得到了充分運用和發展。

28、每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。

29、人世間的爭奪，往往集中在物質財富的追求上。物質的東西，多一些自然好，少一些也沒什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個人的富有決不會導致另一個人的貧困。

30、浮生若夢，何妨就當它是夢，盡興地夢它一場？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀它千變？

31、我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。

32、人生似乎有兩個大忌。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業，含恨撒手人寰。

33、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

34、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。

35、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。

36、一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。

37、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內在空虛，缺乏根基，一旦起了風浪，例如社會動亂，事業挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。

38、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。

39、現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

40、我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應當尊重這秘密。

41、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

42、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場里出來，走在街上，看天際的云和樹影，回到家里，坐下來和妻子兒女一起吃晚飯，這時候你重新成為一個生命。

43、讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。

44、智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個比方說，智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己，看到了人類的局限性。他一方面也是一個具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。

45、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。

46、相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

47、命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。

48、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。

49、在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業，也無論多么愛一個人，你都應該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑！

50、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。

51、人年輕時多半是富于理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關注自己的內心世界，其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說沒有比這更可悲的事情了！

52、當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達于無愛。

53、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。

54、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創造力的秘密所在。

55、像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過。

56、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

57、有時候，天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的工作習慣。

58、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，于是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。

59、也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。

60、文化和歷史的星空何嘗不是如此？

61、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業有大小，目標有高低，所謂事業成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。

62、我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。

63、對于文人來說，許多時候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。

64、獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。

65、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。

66、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

67、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

68、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

69、表白是理解的死亡證書。

70、一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。

71、對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟。

72、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。

73、如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增添他對你的敵意。他因為揣測到你會恨他而愈恨你了。

74、要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。

75、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

76、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無所知"；實踐上——"我需要我一無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

77、環境越是不自由，內在的自由就越是可貴，越能使個人脫穎而出。

78、一個經歷過巨大災難的人就好象一座經歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內心有一些東西已經永遠的沉落了。

79、如果一切生存都因其偶然而沒有價值，永恒的精神之火用什么來顯示它的光明呢？

80、獨處實際上是要和自己的靈魂談話。

81、春天是詩人的季節，秋天是哲學家的季節。

82、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對應關系，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。

83、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。它們的關系猶如土壤和陽光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。

84、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態度中蘊涵著一種神性，不是所謂職業道德或敬業精神所能概括的。

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