錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)錄36句
不輕易開(kāi)口的人總使旁人想他滿(mǎn)腹深藏著智慧，正像密封勞鎖的箱子，一般人總以為里面結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)都是寶貝。下面是小編搜索整理的錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)錄36句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、門(mén)外的繁華，不是我的繁華。
2、人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
3、范小姐雖然斯文。精致得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，臉上沒(méi)涂胭脂的地方都作粉紅色，仿佛外國(guó)肉莊里陳列的小牛肉。
4、旅行，最誓言得出一個(gè)人的品性。旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時(shí)候。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交做朋友。
5、男人肯買(mǎi)糖、衣料、化妝品送給女人，而對(duì)于書(shū)只肯借給她，不買(mǎi)了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書(shū)可以做兩次接觸的借口，而又不著痕跡。這是男女戀愛(ài)必然的初步，一借書(shū)，問(wèn)題就大了。（小說(shuō)《圍城》）
6、電話(huà)可以省掉面目可憎者的拜訪(fǎng)，文理不通者的寫(xiě)信，也算是個(gè)功德無(wú)量的發(fā)明。
7、鴻漸嘴里機(jī)械地說(shuō)著，心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的撙近，反見(jiàn)得暌隔的渺茫。
8、為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見(jiàn)，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就稱(chēng)心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個(gè)人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
9、有時(shí)候一個(gè)人，并不想說(shuō)謊話(huà)，說(shuō)話(huà)以后，環(huán)境轉(zhuǎn)變，他也不得不改變?cè)瓉?lái)的意向。
10、俾斯麥曾說(shuō)過(guò)，法國(guó)公使大使的特點(diǎn)，就是一句外國(guó)話(huà)不會(huì)講。
11、女人原是天生的政治動(dòng)物。虛虛實(shí)實(shí)，以退為進(jìn)，這些政治手腕，女人生下來(lái)全有。女人學(xué)政治，那真是以后天發(fā)展先天，錦上添花了……女人不必學(xué)政治，而現(xiàn)在的政治家要成功，都得學(xué)女人。
12、開(kāi)戰(zhàn)后第六天日本飛機(jī)第一次來(lái)投彈，炸坍了火車(chē)站，大家才認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)真打上門(mén)來(lái)了，就有搬家到鄉(xiāng)下避難的人以后飛機(jī)接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城，再顧傾國(guó)的風(fēng)度。
13、有人失戀了，會(huì)把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋地公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
14、結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先同旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車(chē)仆仆以后，雙方還沒(méi)有彼此看破，彼此厭惡，還沒(méi)有吵嘴翻臉，還要維持原來(lái)的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。
15、話(huà)是空的，人是活的；不是人照著話(huà)做，是話(huà)跟著人變假如說(shuō)了一句話(huà)，就至死不變的照做，世界上沒(méi)有解約，反悔，道歉，離婚許多事了。
16、少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？我們?cè)绱丝释\(yùn)的波絳，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。
17、既然是自己的選擇，而且不是盲目的選擇，到此也就死心塌地，不再生妄想。
18、倍根說(shuō)過(guò)："赤裸裸是不體面的；不論是赤露的身體，或赤露的心。"人從樂(lè)園里驅(qū)逐出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)體味到這句話(huà)了。所以赤裸裸的真實(shí)總需要些掩飾。白晝的陽(yáng)光，無(wú)情地照徹了人間萬(wàn)物，不能留下些幽暗讓人迷惑，讓人夢(mèng)想，讓人希望。如果沒(méi)有輕云薄霧把日光篩漏出五色霞彩來(lái)，天空該多么單調(diào)枯燥！
19、我都姓了一輩子"錢(qián)"了，難道還迷信錢(qián)嗎？——錢(qián)鐘書(shū)
20、不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。——錢(qián)鐘書(shū)
21、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無(wú)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。——錢(qián)鐘書(shū)
22、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。——錢(qián)鐘書(shū)
23、某犬盜來(lái)吠之，故主人愛(ài)之，外遇來(lái)則不吠，故主婦亦愛(ài)之，是可謂善為犬者也，一笑。——錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》
24、有些人之所以不斷成長(zhǎng)，就絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記人要成長(zhǎng)，必有原因，別后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以關(guān)鍵還在于自己。
25、旅行最實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)人的品行。旅行時(shí)最勞頓麻煩，叫人本性畢現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結(jié)交做朋友。結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車(chē)仆仆以后，雙方還沒(méi)有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來(lái)的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。——錢(qián)鍾書(shū)《圍城》
26、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛�，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙�！X(qián)鍾書(shū)《寫(xiě)在人生邊上》
27、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！——錢(qián)鍾書(shū)《圍城》
28、從戀愛(ài)到白頭偕老，好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？——錢(qián)鍾書(shū)《圍城》
29、房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開(kāi)闔，人心亦可以開(kāi)闔�！X(qián)鍾書(shū)《寫(xiě)在人生邊上 》
30、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西�！X(qián)鍾書(shū)《寫(xiě)在人生的邊上》
31、那些花了好久才想明白的事，總是會(huì)被偶爾的情緒失控全部推翻。似乎我們總是很容易忽略當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光在被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
32、我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 。大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
33、"致身于國(guó)"、"還政于民"等等佳話(huà)，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。
34、長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)并不會(huì)日積月累地成為戀愛(ài)，好比冬季每天的氣候罷，你沒(méi)法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個(gè)和暖的春日。
35、鴻漸說(shuō)："你從前常對(duì)我稱(chēng)贊你這位高老師頭腦很好，正好這次來(lái)了，看他所作所為，并不高明。"辛楣說(shuō)："也許那時(shí)候我年紀(jì)輕，閱歷淺，沒(méi)看清人。不過(guò)我想這幾年來(lái)高松年地位高了，一個(gè)人地位高了，會(huì)變得糊涂的。 "事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到它向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臂長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。
36、在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過(guò)于求的成分。
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