- 左傳里講誠信名言 推薦度：
- 相關推薦
《左傳》名言
在現實生活或工作學習中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。那什么樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編整理的《左傳》名言，歡迎閱讀與收藏。
《左傳》名言1
1、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
[譯文]多干壞事，一定會自取滅亡。
2、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
[譯文]誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)
[譯文]百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。
4、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)
[譯文]《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
[譯文]最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)
[譯文]我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
7、臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)
[譯文]面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8、末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》
[譯文]樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9、為政者不賞私勞,不罰私怨。《左傳·陽公五年》
[譯文]當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》
[譯文]沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》
[譯文]我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》
[譯文]貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。《左傳·襄公二十五年》
[譯文]下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》
[譯文]眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。
15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》
[譯文]河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛(quān)，亡之本也。《左傳·襄公七年》
[譯文]有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》
[譯文]空有虛名而無其實，言過其行的'人。必然會招來人們的怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳·隱公三年》
[譯文]驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》
[譯文]好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》
[譯文]節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳·僖公二十四年》
[譯文]兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
22、禍福無門，唯人所召。《左傳·襄公二十三年》
[譯文]災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》
[譯文]根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，唇亡齒寒。《左傳·僖公五年》
[譯文]面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。
25、言之無文，行而不遠。《左傳·襄公二十五年》
[譯文]言辭沒有文采，流行得不會很遠。
《左傳》名言2
★ 多行不義必自斃。
★ 輔車相依，唇亡齒寒。
★ 居安思危，思則有備，有備無患。
★ 末大必折，尾大不掉。
★ 皮之不存，毛將焉附。
★ 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
★ 外舉不棄仇，內舉不失親。
★ 言之無文，行而不遠。
★ 欲加之罪，何患無辭。
★ 大義滅親。
★ 儉，德之共也；侈，惡之大也。
★ 男女之別，國之大節也。
★ 公家之利，知無不為，忠也。
★ 量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由乎人乎哉！
★ 言，身之文也。身將隱，焉用文之？
★ 《詩》《書》，義之府也；《禮》《樂》，德之則也。德義，利之本也。
★ 敬，德之聚也。能敬必有德。
★ 忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。
★ 孝，禮之始也。
★ 華而不實，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。
★ 以私害公，非忠也。
★ 君子之不虐幼賤，畏于天也。
《左傳》名言3
01、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
譯：多干壞事，一定會自取滅亡。
02、人誰無過？過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
譯：誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
03、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)
譯：百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。
04、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)
譯：《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
譯：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
06、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)
譯：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
07、臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)
譯：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
08、末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》
譯：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
09、為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》
譯：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》
譯：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》
譯：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》
譯：貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。《左傳·襄公二十五年》
譯：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》
譯：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。
15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》
譯：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛(quān)，亡之本也。《左傳·襄公七年》
譯：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》
譯：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的.怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳·隱公三年》
譯：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》
譯：好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》
譯：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳·僖公二十四年》
譯：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
22、禍福無門，唯人所召。《左傳·襄公二十三年》
譯：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》
譯：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，唇亡齒寒。《左傳·僖公五年》
譯：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。
25、言之無文，行而不遠。《左傳·襄公二十五年》
譯：言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。《左傳·哀公元年》
譯：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左傳名言語錄《左傳·僖公三十三年》
譯：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28、從善如流。《左傳·成公八年》
譯：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29、民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》
譯：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。
30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳·哀公元年》
譯：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
《左傳》名言4
1、第一，太臺有德，太臺有功勛，太臺有言論。
2、備注:人生最高境界是為世人樹立良好的道德榜樣；二是做出貢獻；最后就是寫書，做陳述。這句話也符合古代“言傳身教大于身教”的思想。
3、第二，培養自己，不怨天尤人，你就會從困難中解脫出來。
4、證詞:靜靜坐著想自己，八卦別人。如果一個人能努力培養自己的道德品質而不責備他人，那么他就能擺脫邪惡。世界上的矛盾和沖突，很多時候都是因為只怨天尤人，不懂得反省自己，培養自己而造成的。
5、第三，過一段時間就可以改了，善良是很棒的。
6、證詞:金子不夠，人無完人。犯錯是正常的。關鍵是知道自己犯錯后的態度。如果你知道是錯的，你會改正，你不知道如何懺悔，那是不正常的。如果能及時糾正，沒有比這更好的了。
7、第四，非居是卜，鄰是卜。
8、演講:孟母搬了三次家，不是因為房子質量差，不舒服，而是周圍的環境有利于孩子的成長。因此，古人在選擇居住地點時，關注的不是房子的質量，而是鄰居的環境。
9、如果你不堅持你的'信仰，聯盟將毫無用處。
10、證詞:和不講誠信的人結盟沒用，即使簽了約，也起不到任何作用。因此，一個人的誠實比一份合同更重要。在不講誠信的人面前，合同就是一張廢紙。
11、所有的人都很憤怒，很難制造，但他們的欲望很難實現。
12、證詞:一切都走向極端。如果一個人有錢有勢，報復一兩個人，甚至幾十幾百個人，可能都沒問題。然而，如果每個人都被激怒和憤怒，那將是不吉利的。
13、華而不實，怨念也聚集。
14、備注:現在社會上有很多這樣的現象。每個人都注重面子工程、形式和包裝，卻不注重內在和本質。很多人和事名存實亡，這才是人們怨恨的根源！
15、善不能失，惡不能長久。
16、備注:遇到做好事的機會，不能輕易失去，這樣才能保持善良。如果有做惡的條件，就要防范，不能讓惡滋長。
17、節儉，共同的美德；浪費，邪惡也是偉大的。
18、備注:樸素節儉是有德之人的共同品質，鋪張浪費是萬惡之首。
19、量力而行，太新鮮了。
20、備注:凡事量力而行，多能干多偉大的事，不為面子而死，不吃虧，那就不會犯錯。
《左傳》名言5
1、雖鞭之長，不及馬腹。
2、夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。
3、聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。
4、孝敬忠信為吉德，盜賊藏匿為兇德。
5、國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。
6、為政者不賞私勞,不罰私怨。（《左傳·陽公五年》）
7、與其殺不辜，寧失不經。
8、言之無文，行而不遠。（《左傳·襄公二十五年》）
9、一日縱敵，數世之患也。
10、舉棋不定，不勝其耦。
11、華而不實，怨之所聚也。（《左傳·文公五年》）
12、思而不二，怨而不言。
13、寧我薄人，無人薄我。
14、臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)
15、居安思危，思則有備，有備無患。
16、無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。
17、末大必折，尾大不掉。
18、驕奢淫逸，所自邪也。（《左傳·隱公三年》）
19、民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）
20、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。（《左傳·哀公元年》）
21、善不可失，惡不可長。（《左傳·隱公六年》）
22、雖楚有才，晉實用之。
23、眾怒難犯，專欲難成。（《左傳·襄公十年》）
24、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
25、過而不悛(quān)，亡之本也。（《左傳·襄公七年》）
26、退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”
27、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳·哀公元年》）
28、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。
29、無德而祿，殃也。（《左傳·閔公二年》）
30、然猶防川，大決所犯，傷人必多，君不克救也。不如小決使道。
31、上之所為，民之歸也。
32、初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之。曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻。
33、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
34、子有美錦，不使人學制焉。
35、師直為壯，曲為老。
36、儉，德之共也；侈，惡之大也。（《左傳·莊公二十四年》）
37、量力而動，其過鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）
38、謀人，人亦謀己。
39、宴安鴆毒，不可懷也。（《左傳·閔公元年》）
40、不以一眚掩大德。
41、先人有奪人之心。
42、眾怒難犯，專欲難成。
43、愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
44、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左傳·宣公十八年》）
45、無備，雖眾不可恃也。
46、從善如流。（《左傳·成公八年》）
47、重怒難任，背天不祥。
48、聞學而后入政，未聞以政學者也。
49、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
【《左傳》名言】相關文章：
左傳里講誠信名言04-12
名言：教育經典名言03-04
[勤學的名言] 勤學的名言04-13
護士名言_名言寄語09-27
名言詩句_名言短句09-17
勵志名言勵志名言07-23
關于誠信的名言的名言02-24
經典的名言02-20
經典名言06-07