2023年周國平的語錄大匯總54句
我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的。——周國平下面是小編幫大家整理的周國平的語錄54句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
2、好的兩性關系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。
3、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閑散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。
4、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
5、這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外，還可做另一種解釋：對于每一個人來說，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發育在人生中具有關鍵作用。
6、在人類一切事業中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執行者。或者說，情感提供原材料，理智則做出取舍，進行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業。
7、無論哪一領域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。
8、當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。
9、與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業。
10、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法：少數人需要一個上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒有上帝，有什么都是空的；多數人也需要一個上帝，因為他們雖然什么都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
11、今日教師隊伍的素質不容樂觀。羅素說，教師愛學生應該勝于愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛金錢和名利。我的擔心是，今日的學生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現值得感念的老師形象。
12、過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時代的悲哀。
13、陀思妥耶夫斯基曾經談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因為前者很容易受騙，一旦發覺，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。
14、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。
15、當然，這里所說的工作不同于僅僅作為職業的工作，人們通常把它稱作創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在于是否得到了充分運用和發展。
16、在精神創造的領域內，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在這個領域內，一切嚴肅偉大的事情都是由不同的個人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時不妨聚在一起輕松地聊一聊，聽一聽別人在做什么事，以便正確地估價自己所做的事。這是工作之余的休息，至于工作，卻是要各人關起門來單獨進行的。
17、人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼出來的。
18、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
19、超脫是悲觀和執著兩者激烈沖突的結果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脫。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
20、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
21、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
22、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前面有無限的光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
23、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。
24、早晨我說：一天很長，人能遍游整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個原子。
25、凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
26、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內在空虛，缺乏根基，一旦起了風浪，例如社會動亂，事業挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。
27、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
28、世代交替，生命繁衍，人類生活的基本內核原本就是平凡的。戰爭，政治，文化，財富，歷險，浪漫，一切的不平凡，最后都要回歸平凡，都要按照對人類平凡生活的功過確定其價值。即使在偉人的生平中，最能打動我們的也不是豐功偉績，而是那些在平凡生活中顯露了真實人性的時刻，這樣的時刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
29、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發生親切之感的。
30、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
31、在這個熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
32、健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。
33、最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什么樣的人。
34、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創造的精神財富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
35、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
36、爭取受良好的教育，精通一門專業知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領。盡量按照自己的興趣選擇職業。如果做不到，就以敬業精神對待本職工作，同時在業余發展自己的興趣。
37、像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過。
38、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。
39、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。
40、獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。
41、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。
42、人所具有的我都具有——包括弱點。
43、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背后的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。
44、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
45、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
46、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
47、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
48、如果說愛是一門藝術，那么，恰如其分的自愛便是一種素質。
49、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
50、關于好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
51、我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。
52、我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
53、謊言重復十遍就成了真理，真理重復十遍就成了謊言。
54、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對應關系，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。
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