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蔡元培名言實用[15篇]
在我們平凡的日常里，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的蔡元培名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
![蔡元培名言實用[15篇]](https://p.9136.com/00/l/c3fbd1d41_2.jpg)
蔡元培名言1
1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6、中國人是富于美感的民族。
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的.能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也 。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
19、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言2
1、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
3、沒有美德的情況下，體力發(fā)達，但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅持法律，不如自然。與其追求劃一的'東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言3
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
2、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個性。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
4、愛國之心，實為一國之命脈。
5、各懷日新志，共證歲寒心。
6、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
7、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
8、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
9、尚自然，展個性。
10、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
11、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
13、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
16、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
17、學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設(shè)立為蔡元培實物館，將首次展出120余件珍貴文物。
19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
20、弘獎學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。
21、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
22、博愛者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會，熟視其同胞之疾苦顛連，而無動于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？
23、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的.人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
24、把美育特別提出來，與體智德并為。
25、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
28、厚以責(zé)已，薄以責(zé)人。
29、我以為用洪水來比新思潮，很有幾分相像。他的來勢很勇猛，把舊日的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩了。對付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導(dǎo)法，這些水歸了江河，不但無害，反有灌溉之利了。對付新思潮，也要舍湮法用導(dǎo)法，讓他自由發(fā)展，定是有利無害的。孟氏稱“禹之治水，行其所無事”，這正是舊派對付新派的好方法。
30、至于猛獸，恰好作軍閥的寫照。孟氏引公明儀的話：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”現(xiàn)在軍閥的要人，都有幾百萬幾千萬的家產(chǎn)，奢侈的了不得，別種好好作工的人，窮的餓死；這不是率獸食人的樣子么？現(xiàn)在天津、北京的軍人，受了要人的指使，亂打愛國的青年，豈不明明是猛獸的派頭么？
31、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。
32、若無德,則雖體魄智力發(fā)達,適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思
33、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
蔡元培名言4
1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！�
8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡�！淘�
9、中國人是富于美感的`民族。——蔡元培
10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。——蔡元培
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾剩粡�(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。——蔡元培教育名言
12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動�！淘�
16、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋殲楣餐�。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動�！淘�
17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設(shè)立為“蔡元培實物館”，將首次展出余件珍貴文物。——蔡元培
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言5
1、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
4、把美育特別提出來，與體智德并為。
5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
6、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的`切實了解。四、有計劃的運動。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。
17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。
18、中國人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
22、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設(shè)立為蔡元培實物館，將首次展出120余件珍貴文物。
23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
蔡元培名言6
1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
2、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也�！淘�
3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培
6、中國人是富于美感的民族。——蔡元培
7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味�！淘�
8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊慌e一動，一哭一笑，無不有教育�！淘�
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
10、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
13、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！薄淘�
14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動�！淘�
15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
16、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培
17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培
18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也�！淘�
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的.。——蔡元培
22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
蔡元培名言7
1、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
2、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
3、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
5、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
6、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的'。
7、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
9、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
10、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
11、中國人是富于美感的民族。
12、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
13、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
16、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
17、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
蔡元培名言8
1、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
2、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培
3.沒有美德，體力發(fā)達，但足以幫助邪惡——蔡元培
4，與其堅持法律，不如堅持自然。與其追求劃一的'東西，不如展示個性——蔡元培
5.中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言9
1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！�
8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡�！淘�
9、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。——蔡元培
10、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。——蔡元培教育名言
11、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
12、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
14、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
16、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
17、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
18、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
19、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培3.沒有美德，體力發(fā)達，但足以幫助邪惡——蔡元培
20、與其堅持法律，不如堅持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
21、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
22、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
23、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
24、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
25、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
27、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
28、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
29、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
30、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
31、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
32、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
33、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
34、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
35、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
36、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培
37、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
38、沒有美德的情況下，體力發(fā)達，但足以幫助惡——蔡元培
39、與其堅持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培
40、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�
41、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
42、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
43、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
44、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉�！淘�
45、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
46、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
47、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備�！淘�
48、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�
49、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡�！淘�
50、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也�！淘�
51、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。——蔡元培
52、各懷日新志，共證歲寒心�！淘�
53、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也�！淘�
54、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
55、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
56、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。——蔡元培
57、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培
58、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培
59、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
60、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
61、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
62、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
63、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊慌e一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培
64、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
65、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
66、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
67、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
68、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
69、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
70、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
71、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
72、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
73、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
74、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的'運動。
75、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也?。
76、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
77、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。
78、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦
79、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
80、把美育特別提出來，與體智德并為
81、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
82、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。
83、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
84、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
85、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。
86、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
87、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他�！�
88、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
89、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
90、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
91、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
92、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。
93、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
94、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
95、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
96、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
97、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
98、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。
99、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
100、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
101、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
102、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
103、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
104、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
105、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
106、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
107、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
108、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
109、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
110、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
111、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
112、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
113、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
114、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
115、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
116、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
117、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
118、黃炎培各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
119、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
120、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
121、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
122、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
123、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
124、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
125、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也�！淘�
126、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也�！淘�
127、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
128、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培
129、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味�！淘�
130、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊慌e一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培
131、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
132、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培
133、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
134、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
135、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！薄淘�
136、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培
137、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
138、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培
139、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培
140、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培
141、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培
142、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
143、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的�！淘�
144、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
145、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
146、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
147、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
148、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
149、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
150、把美育特別提出來，與體智德并為。
151、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
152、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
153、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
154、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
155、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
156、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
157、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
158、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
159、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
160、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
161、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
162、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。
163、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。
164、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
165、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
166、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
167、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
168、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
169、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
170、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
171、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
172、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
蔡元培名言10
1、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋殲楣餐�。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動�！淘�
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉�！淘�
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�
9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。——蔡元培
10、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�
11、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。——蔡元培
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也�！淘�
13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中�！淘�
14、各懷日新志，共證歲寒心。——蔡元培
15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也�！淘�
16、中國人是富于美感的民族。——蔡元培
17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�
19、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。——蔡元培
20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動�！淘�
22、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的.都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！淘�
23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培
24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�
28、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培
29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
蔡元培名言11
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
8、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋殲楣餐�。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社會，必先有良好的.個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
12、中國人是富于美感的民族。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
14、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
18、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
蔡元培名言12
1、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來——蔡元培
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包——蔡元培
3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡——蔡元培
4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性——蔡元培
5、中國人是富于美感的民族——蔡元培
蔡元培名言13
1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的'人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
蔡元培名言14
1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
5、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
9、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
12、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的'人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
15、黃炎培各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
蔡元培名言15
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培
對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。 ――蔡元培
教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特別提出來，與體智德并為 ――蔡元培
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 ――蔡元培
囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦 ――蔡元培
若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的`人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培
純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培
美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
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