老子的名言

關(guān)于老子的名言

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言可以帶來警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的關(guān)于老子的名言，歡迎大家分享。

　　1、故有之以為利，無之以為用。

　　2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　7、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

　　14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

　　19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　21、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

　　22、為無為，事無事，味無味。

　　23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　24、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

　　25、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

　　26、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。

　　27、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。

　　28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　30、澹兮其若海，飂兮若無止。

　　31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　33、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　34、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

　　35、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

　　36、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　37、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　38、為學(xué)日益，為道日損。

　　39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　40、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　42、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　43、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　45、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　46、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　47、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　48、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　49、天道無親，常與善人。

　　50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　55、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　56、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　59、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　60、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　61、寵辱若驚，貴大患若身。

　　62、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　63、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　64、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　65、人之所畏，不可不畏。

　　66、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　68、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　69、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　71、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　72、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　73、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　74、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　75、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　77、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　78、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

　　79、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　80、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　82、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　83、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

　　84、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　85、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

　　86、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　87、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　88、善者不辯，辯者不善。

　　89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　90、信言不美，美言不信。

　　91、以其無私，故能成其私。

　　92、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　93、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

　　94、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　96、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　97、慎終如始，則無敗事。——老子

　　98、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　99、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　100、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　101、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　102、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　103、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　104、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　105、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　106、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　107、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　108、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

　　109、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　110、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　111、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　112、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　113、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　114、多言數(shù)窮，不如守中。

　　115、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　116、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　117、寵辱若驚，貴大患若身。

　　118、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　119、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　121、天道無親，常與善人。

　　122、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　123、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　124、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　125、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　126、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　127、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　128、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　129、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　131、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　132、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　133、人之所畏，不可不畏。

　　134、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　135、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　136、圣人無死地，智者無困厄。

　　137、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　138、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　139、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　140、故物或損之而益，或益之而損。

　　141、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　142、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　143、知者不博，博者不知。

　　144、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　145、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　146、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　147、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　148、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　149、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　150、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　151、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　153、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　154、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　155、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

　　156、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　157、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　158、輕則失根，躁則失君。

　　159、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　160、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　162、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　163、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　164、圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　165、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　166、故常無欲，以觀其妙。

　　167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　168、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　169、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　170、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　171、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　172、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　173、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　174、圣人常無心，以百姓心為心。

　　175、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　176、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　177、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　178、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　179、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　180、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　181、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　182、為無為，事無事，味無味。

　　183、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　184、信不足焉，有不信焉。

　　185、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　186、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　187、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　188、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　189、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　190、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　191、治大國若烹小鮮。

　　192、民不畏威，則大威至。

　　193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　194、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　195、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　196、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　197、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　198、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　199、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　200、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　201、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　202、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　203、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　204、多言數(shù)窮，不如守中。

　　205、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　206、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　207、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　208、治人事天，莫若嗇。

　　209、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　210、天下萬物生于有，有生于無。

　　211、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　212、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　213、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　214、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　215、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　216、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　217、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

　　218、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　219、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

　　220、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　222、治大國，若烹小鮮。

　　223、見素抱樸，少私寡欲。

　　224、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　225、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　227、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　228、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　229、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　230、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　231、知者不言，言者不知。

　　232、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　233、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　234、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　235、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　236、道常無為，而無不為。

　　237、寵辱若驚，貴大患若身。

　　238、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　239、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　240、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　241、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　242、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　243、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　244、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　245、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　247、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　249、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　250、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　251、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　252、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　253、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　254、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　255、生命，除了生命本身之外，一無所有。

　　256、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　257、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　259、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　260、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　261、天下萬物生于有，有生于無。

　　262、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　264、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　265、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　266、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　267、多言數(shù)窮，不如守中。

　　268、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　269、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　270、圣人常無心，以百姓心為心。

　　271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　272、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　273、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　275、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　276、知者不言，言者不知。

　　277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　278、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　280、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　281、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　282、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　284、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　285、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　286、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　287、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　288、治人事天，莫若嗇。

　　289、治大國，若烹小鮮。

　　290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　291、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　292、為無為，事無事，味無味。

　　293、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　294、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　295、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　296、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　297、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　298、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　299、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　300、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　301、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　302、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　303、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　304、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　305、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　306、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　307、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　308、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　309、寵辱若驚，貴大患若身。

　　310、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　311、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　312、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　313、人之所畏，不可不畏。

　　314、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　315、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　316、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　317、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　318、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　320、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　321、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　322、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　323、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　324、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　325、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　326、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　327、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　328、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　329、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　331、民不畏威，則大威至。

　　332、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　333、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　335、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　336、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　337、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　338、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　339、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　340、道常無為而無不為。

　　341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　342、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　343、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　344、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　345、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　346、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　347、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　348、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　349、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　350、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　351、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　352、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　353、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　354、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　355、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　356、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　357、治大國，若烹小鮮。

　　358、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　359、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　360、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......

　　361、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　362、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　363、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　365、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　366、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　367、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　368、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　369、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　370、寵辱若驚，貴大患若身。

　　371、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　372、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　373、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　374、人之所畏，不可不畏。

　　375、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　376、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已…… 9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　377、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　379、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　380、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　381、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　382、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　383、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　384、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　385、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　386、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　387、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　388、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　389、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　390、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　391、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　392、天道無親，常與善人。

　　393、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　394、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　395、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　396、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　397、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　398、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　399、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　400、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　401、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　402、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　403、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　404、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　406、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　407、知足不辱，知止不殆。

　　408、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　409、智不自智，而后人莫與爭智。

　　410、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　411、以其無私，故能成其私。

　　412、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　414、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　415、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　416、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　417、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　418、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　419、圣人常無心，以百姓心為心。

　　420、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　421、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　422、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　423、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　424、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　425、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　426、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　427、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　428、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　429、天下萬物生于有，有生于無。

　　430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　431、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　433、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

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