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經典佛語的語錄匯編38條
天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。以下是小編整理的佛語的語錄38條,歡迎大家前來欣賞。
1、生命中許多的錯失，是因為我們不堅持、不努力、不挽留，然后欺騙自己說一切都是命運。殊不知命運再好，都要經歷風雨和黑暗；就算再糟，上天也會為你預留一片陽光，只要你用心找尋，就不會永遠站在陰霾之下。認準了的事情，不要優柔寡斷；選準了一個方向，就只管上路。
2、愛一個人能和他一輩子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，遠遠地看著他幸福也是一種幸福。而婚姻是現實里將兩個相愛的人合法維系在一起的手段。這種關系需靠兩個相愛的人共同維系，一旦兩個人選擇了這種相守的方式，那就得一輩子為對方負責。
3、生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。
4、對待挫折，要學會面對，處理，放下。
5、山川秀麗的林泉一旦過于留戀，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的念頭，就會把風雅的事變得俗不可耐。一個人快樂與否，關鍵取決于心靈的態度。只要心地純潔，靈魂無紛擾，即使置身人欲橫流的花花世界，也能建立自己內心快樂的仙境。
6、凡事善解，才能化嗔怒為柔與。
7、看到別人的善行，我發自內心地欣喜；看到別人的惡行，我 打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會在不自覺間傳揚人家的善 行，但對人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的 力量，認為這個世界上善如果得到張揚，惡就會少一些。善的能量越 大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。
8、小心你的思想，它們會轉為言辭；小心你的言辭，它們會轉為行動：小心你的行動，它們會轉為習慣；小心你的習慣，它們會轉為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。
9、人間何處非家人，天下無處不道場。
10、若能正住空平等者，是則名為真住戒學。
11、盡我所能地去幫助別人，哪怕結果證明被騙也沒有什么，就當自己本來就欠人家的，是一次人生債務的償還。
12、不管是為了修行還是工作，都要抱持專注于一的精神。
13、學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。
14、平常心有利于人們清醒地認識社會和自己。保持一顆從容淡定的良好心態，有利于人們實現自己的偉大志向。練就一顆平常心，把功名利祿看得淡泊一些，就能達到榮辱不驚、物我兩忘的境界。
15、在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風沙。心干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的引領者是自己的心靈。
16、人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。
17、紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實的心，不再珍惜與感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，才能獲得禪宗所說的平常心。
18、云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執若所執、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經》卷一，住心品
19、心中生起瞋恨時，他應當修行慈心觀，……應當修行悲心觀，……應當修行舍心觀，……應當覺察自己對引起瞋恨的對象沒有保持正念與反省，……應當思惟每個人必須承受自己所造的業報。……這就是降服瞋恨的五種方法。南傳《增支部·降伏瞋恨經》
20、佛問：孩子，你哭什么？女孩：我失戀了。佛問：你愛他嗎？女孩：愛，非常愛！佛問：那他愛你嗎？女孩：現在不愛了。佛說：那么，該哭的是他，因為他失去了一個愛他的人。而你，不過失去了一個不愛你的人。啟示：執于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間！
21、我們為什么難以做到隨喜功德呢？原因是嫉妒心、自私心理在作怪。為他人的利益往往高興不起來，主要是我們的心胸太狹窄了。普賢菩薩的第五大愿"隨喜功德"，就是對治嫉妒、自私、狹窄心量的最好方法。菩薩道為什么說難行了呢？因為菩薩道的特點是完全犧牲個人的利益，甚至自己的生命，去成就別人。
22、也許，花開并非唯一的向往，花落并非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。
23、知恩報恩，人間真情；冤冤相報，何時是頭？是非恩怨，又有誰人能平？不見那古今多少英雄漢，南北青山黃土埋；空山空水空明月，千秋往事一夢間。"了然只是夢，茫茫復何求"，當明了何來的恩怨情仇，你還會為了曾有恩于他人而望報，無意間的仇恨而煩惱嗎？人間不平到處是，不平只近幽怨來，怨天尤人，叫天不平，但可曾自我醒省，何以只有自己不平多？
24、末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
25、理性只教導我們去肯定或者否定我們認為是確實的事情；我們既不能肯定也不能否定我們一無所知的事物。
26、沒有財富的裝扮，沒有美麗的外表，沒人會去在意你美好的內心和虔誠的靈魂，這就是當今的現實。
27、不為雞毛蒜皮的事情而斤斤計較。不執于苦時，苦就漸漸遠了。不執于樂時，樂就漸漸近了。明心了了，給世界一個微笑，一份善意，一份擔待，一份寬容！心寬了，路就寬了。趁歲月安好，種上一片福田，趁陽光溫暖，播撒福報的種子，就讓所有的相遇都是生命中沒有遺憾的永恒。
28、在生命面前，我們平時所追求、憂慮的許多東西顯得那樣微不足道。
29、不論怎樣解釋，多數宗教所了解的信（相信），都與佛教極少關涉。
30、出離心是以解脫為本，而菩提心更進一步要求我們開發出自身本具的功德寶藏，以此莊嚴我們的內心。
31、人生、生活、寫作、愛情都是修行。不要怕痛，那些痛結了痂再撕下去，可以讓自己的光陰更豐厚。一個人的容顏也會跟隨修行而改變。而內心，則有堅韌的粗獷的神經，透明的、藍色的，更陡陗、更動人了。
32、怎么樣處理自己的憤怒？有些人認為不是一個缺點。那些沒有習慣觀照自己靈性的人，會覺得憤怒是他們天性的一部分，不應該壓抑，而是要表達出來。如果真的是這樣，那么我們也可以說無知和文盲是我們性靈的一部分，因為我們剛生下來的時候什么都不知道。然而我們卻要盡一切努力來消除它們，沒有人抗議說這些是我們的天性，應該要保持原狀。那么為什么不能用同樣的方式來對待破壞性更大的怨恨或憤怒呢？這實在很值得一試。
33、有情即解動，無情即不動。
34、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
35、人心散亂有二：一是昏沉，一是浮動。昏沉即糊里糊涂，空度時日，懈怠懶惰，不思進取。浮動即心念不定，見異思遷，沉浮動蕩，無法安靜。
36、追求心靈的滿足不用以欲望的追求來填補，因為欲望只會造成更大的欲望乃至生出痛苦，內心的寧靜與外在的利益是不同的兩條路。
37、信徒問："師父！什么是開悟？"開悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個開悟的人。
38、苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不要讓自己活得太累。
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