林語堂經(jīng)典語錄
在學習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編整理的林語堂經(jīng)典語錄，希望能夠幫助到大家。
林語堂經(jīng)典語錄 篇1
1.說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。——林語堂《蘇東坡傳》
2.我不相信我們會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
3.皇帝現(xiàn)在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的，哪知道又開始轉動了。蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命。現(xiàn)在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。——林語堂《蘇東坡傳》
4.諸葛亮的政治才干，也不過是按部就班，循序漸進，以達到一個明確的目標，此種做法決不適于像他這等急躁自信的財政經(jīng)濟的鬼才。——林語堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
5.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
6.但對于很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪饑寒。——林語堂《蘇東坡傳》
7.我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。——林語堂《蘇東坡傳》
8.但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有最好的戲劇才庶乎近之。——林語堂《蘇東坡傳》
9.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》
10.所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。——林語堂《蘇東坡傳》
11.我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
12.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
13.神圣的目標向來是危險的。一旦目標神圣化，實行的手段必然日漸卑鄙。―林語堂——林語堂《蘇東坡傳》
14.人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
15.中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》
16.靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
17.蘇東坡這個人物個性太復雜，方面太多，了解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的了解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量后，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》
18.失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
19.文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
20.所有繪畫都是一種哲學不自覺的反映。中國畫不知不覺中表示出天人合一與生命運行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀之，所謂中國的印象派繪畫，不論是一竿修竹，一堆盤根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛好自然的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
21.若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的`本相便呈現(xiàn)于你之前了。——林語堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》
23.因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
24.君子之交如淡水：水沒有刺激的味道，但人永遠不會對它生厭。真誠的友誼永遠不會太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因為既是對彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
25.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。——林語堂《蘇東坡傳》
26.他說，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現(xiàn)的仙鶴內在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
27.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
28.真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友誼信而不疑，誰也不需要寫什么。——林語堂《蘇東坡傳》
29.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》
30.李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。——林語堂《蘇東坡傳》
31.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
32.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》
33.所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。——林語堂《蘇東坡傳》
34.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的。——林語堂《蘇東坡傳》
36.“君不密則失臣，臣不密則失身。事君之時，當以事國為先，欲事其國，則必保其身。”——林語堂《蘇東坡傳》
37.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》
38.蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。”——林語堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——蘇軾《蘇東坡傳》
40.他也喜愛官宦的榮耀。可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。《蘇東坡傳》
林語堂經(jīng)典語錄 篇2
1、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
2、設計態(tài)勢語言態(tài)勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
3、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。李大釗
4、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
5、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
6、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
7、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
9、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
10、開卷有益，掩卷有味。林語堂
11、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂
12、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
13、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。——林語堂
14、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
15、讀書是至樂的事。林語堂
16、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。————林語堂
17、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
18、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
19、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
20、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
21、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
22、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
23、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。——林語堂
24、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的'重要。林語堂
25、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。當代學者文學家林語堂
26、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァＯＫ?/p>
27、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
28、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
29、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。林語堂
30、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
31、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
32、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂《關于讀書之意見》
33、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。-----------林語堂
35、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。——林語堂
36、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
37、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂
38、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
39、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
40、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
41、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
42、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。——林語堂
43、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。
44、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂
45、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
林語堂經(jīng)典語錄 篇3
1、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
2、個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。
3、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
5、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
6、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
7、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
8、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
9、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
10、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領悟與力量那就難了。
11、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
12、個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13、天下有一知己，可以不恨。
14、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
15、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
16、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
17、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
18、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
21、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
22、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
23、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
24、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
25、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
26、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
27、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”
28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
30、個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
31、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
32、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
33、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
34、般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
35、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
36、我要有能做我自己的`自由，和敢做我自己的膽量。
37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
38、智慧的價值，就是教人笑自己。
39、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
40、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
41、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
42、本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
43、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
44、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
45、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
林語堂經(jīng)典語錄 篇4
1、天下有一知己，可以不恨。林語堂
2、是大事聰明，小事糊涂。但構成的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》
3、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
4、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。--林語堂
5、人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
6、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
7、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。林語堂
8、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
9、五十三夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂"
10、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的.講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。"
11、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
12、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂
13、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
林語堂經(jīng)典語錄 篇5
1、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
2、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4、我所以反對xx者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
5、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
6、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
7、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
8、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。
9、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
10、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
11、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
12、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
13、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
14、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
15、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
16、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
17、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
18、當順利發(fā)皇的時候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時候，人人都是道教主義者。
19、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
20、因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。
21、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
22、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
23、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
24、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
25、思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢，為產(chǎn)生“中庸之道”。
26、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
27、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
28、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
29、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
30、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
31、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
32、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
33、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的.小機體。
34、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
35、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
36、所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。
37、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
38、說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
39、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
41、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
42、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
43、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
44、智慧的價值，就是教人笑自己。
45、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
46、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
47、夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
48、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
49、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
50、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
51、杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。
52、中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。
53、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
54、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
55、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
林語堂經(jīng)典語錄 篇6
一、縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現(xiàn)在蘇家一樣。
二、目光放遠一點，你就不傷心了。
三、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。
四、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
五、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。
六、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
七、目光放的遠了，你就不會悲傷了。
八、那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。
九、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
十、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
十一、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
十二、快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。
十三、凡失于分析者，輒成就于綜合。
十四、人遂很愿意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。
十五、中國人之所以對動植物學一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，只想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。
十六、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
十七、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何為所愛何為所惡的人。
十八、天下若沒有花兒，什么也不用提了；因為有花兒，我們就得去聞。天下若沒有鳥聲，一切也不用提了；既然有鳥聲，我們就得去聽。天下既然有女人，我們就得去愛，就得憐香惜玉。
十九、很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質的幻想。
二十、凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
二十一、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
二十二、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
二十三、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。《京華煙云》
二十四、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
二十五、人約黃昏，偏偏不再少年路。
二十六、一個人在世上，對學問的看法是這樣的：幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。《林語堂傳》林太乙著，言出自對某校畢業(yè)典禮之演講，說時已年過七旬
二十七、中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。
二十八、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
二十九、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
三十、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶。
三十一、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的。現(xiàn)代人的毛病是把點心當飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過來，做人應該規(guī)矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應該認清。《林語堂傳》林太乙著
三十二、賞玩一樣東西時，最要緊的事心境。
三十三、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義而已。
三十四、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的`空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》
三十五、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
三十六、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
三十七、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
三十八、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
三十九、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
四十、人最可貴之處在于看透生活的本質后，依然熱愛生活。
四十一、男女之間最曖昧的事莫過于借東西，一借一還便有兩次見面機會。
四十二、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
四十三、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
四十四、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實的支持下，用適當?shù)挠哪邪盐覀兊膲粝牖蚶硐胫髁x調和配合起來。
四十五、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
四十六、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
四十七、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
四十八、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
四十九、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
五十、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語堂經(jīng)典語錄 篇7
1、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
2、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
4、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
5、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
6、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
7、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
8、最重要的事，就是不要依賴著金錢。人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
9、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
10、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
11、世界上的.強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
12、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。
13、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
14、大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當?shù)某叽缰校㈨氂肋h被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
15、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
16、努力的你，晚安！
林語堂經(jīng)典語錄 篇8
1、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
4、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的'旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
7、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
8、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
9、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
12、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
13、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
林語堂經(jīng)典語錄 篇9
1、現(xiàn)代科學，面廣枝繁，不是一輩子學得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴大研究領域。此法單刀直入，易見成效。王梓坤最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
2、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。————林語堂
3、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
4、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
5、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
6、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。林語堂
7、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
8、我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的`反應，我自己就是如此。——林語堂
9、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
10、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂《關于讀書之意見》
11、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂
12、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
13、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
14、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
15、人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
16、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
17、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
林語堂經(jīng)典語錄 篇10
1．沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐， 思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
2．只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
3．一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
4．世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
5．作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
6．一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
7．享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
8．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
9．凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
10．如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
11．人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
12．你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的`哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風——這就是秋之精神。
13．讓我和草木為友，和土壤相親，我便已局的心滿意。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
14．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
15．藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
16．在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。
17．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來，他甚至忘卻了自己的姓名。
18．愛上一個人，就是愛上一個傷口。每一次愛情，都像一個新鮮的傷口，生長在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛，也更會愛。
19．如果我可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
20．人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
21．一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
22．我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
林語堂經(jīng)典語錄 篇11
1、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
2、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》
3、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
4、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
5、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
6、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
7、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。
8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
9、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
10、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
11、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
12、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
13、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
14、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
15、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。
16、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
17、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
18、我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
19、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
20、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
21、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
22、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
23、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
24、天下有一知己，可以不恨。
25、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
26、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
27、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
28、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
29、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的.顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
30、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
31、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
32、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
33、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
34、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
35、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
36、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
37、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈。”
38、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
39、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
林語堂經(jīng)典語錄 篇12
1.西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見
4.延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
6.我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
15. 中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的'老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
17.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
20.我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
22.談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂經(jīng)典語錄 篇13
1、 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂
2、 賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? ——林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術》
16、 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的`，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂 《生活的藝術》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ——林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── ——林語堂 《生活的藝術》
29、 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
31、 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。 ——林語堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂 《生活的藝術》
37、 享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語堂 《生活的藝術》
38、 我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術》
39、 “聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》
40、 一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術》
41、 "因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學之高下為標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"
42、 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術》
46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語堂
47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂
48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
49、 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》
50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
林語堂經(jīng)典語錄 篇14
1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
3、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
6、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
11、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
12、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
13、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的`人。
14、生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
15、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
16、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
17、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
18、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
19、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
20、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
22、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了
23、天下有一知己，可以不恨。
24、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
25、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
26、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
28、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
29、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
31、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
32、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
33、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
34、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
35、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》
36、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
37、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
38、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
39、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
40、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
【林語堂語錄】相關文章：
林語堂的語錄11-19
林語堂的語錄35句09-16
林語堂的語錄48條11-08
林語堂的語錄37條10-30
林語堂的語錄76句11-17
林語堂的語錄38條02-05
林語堂的語錄46條01-18
林語堂的語錄44條07-18
林語堂的語錄40句11-26