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《文化苦旅》初中讀后感
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》初中讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》初中讀后感1
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的簡便瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在那里詮釋了它的價值意義。
一個以往古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的.佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一齊了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》初中讀后感2
算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學三年級的時候，我要母親為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關系不大。因為因為感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有的`時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到1個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。
但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著”人文“。正如他自序中所說：”每到1個地方，總有1種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。“
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，”苦旅“苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》初中讀后感3
讀書就像品茶，看著干枯的茶葉，在開水的浸泡中翻轉(zhuǎn)沉浮，最終舒展開來，茶香四溢。輕輕地端起水杯，抿一小口，入口微苦，細細品味，卻回味無窮。——題記
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡，我踏過了風景秀麗的江南、冰天雪地的北國、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，游覽了祖國的大好河山，也領略了那鮮為人知的歷史滄桑……
來到莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。看到那驚為天人的壁畫，很難想象那是經(jīng)過了多少個王朝的共同守護。其中唐朝的壁畫最為最經(jīng)典，情景也最為歡樂。在歷史長河中，唐朝永遠是那顆璀璨的明珠，到了明清時期的莫高窟，已沒有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說過：“敦煌者，吾國學術之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國文物流失的一個代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘垣。
歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的名句流傳至今，走到陽關后，看到當年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮;身前，寒峰如浪。陽關終成廢墟!這時，“勸”的'不再是“君”，是淡忘中華文化的人;“盡”的不再是“一杯酒”，是對中華文化的愛與憐憫;“無”的不再是“故人”，而是這千年的文明!看透了向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個人都渴望成功，渴望萬眾矚目，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點，因此他脫離世俗的生活，開啟了自己的旅程。《文化苦旅》聯(lián)通了虛幻與現(xiàn)實，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過，一路收獲。
茶，歷久彌香，因為其散發(fā)的是歲月的味道和風雨的氣息;文化，歷久彌珍，因為其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。
《文化苦旅》初中讀后感4
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的'生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。”讀到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
《文化苦旅》初中讀后感5
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡練的筆法，道出對人生的感悟：“是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”接著說：“它是一枝臘梅，地處不遠就在上海西郊的一個醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的`一個靜光點。”
在第二段中，描寫病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。”可見，處在天地窄小，生活單調(diào)的環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影。”寫到這里，作者馬上轉(zhuǎn)入主題：“突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇擁著一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛張開的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來，寫得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護士愛花、護花的生動場景：現(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他被香氣熏倒……。病人們簡直愛花如命，似癡似醉，每天增加幾個花蕾，經(jīng)常會發(fā)生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點。有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士沖過去，撐著陽傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾：春天來了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。有的康復病人說：“今年冬天，我一定再來看一回臘梅。”護士說：“你們不會再回來，我們也不希望健康人來，這臘梅只是給病人看的。”這對話有多好，病人感激和眷戀臘梅;護士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫(yī)院。寫得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
《文化苦旅》初中讀后感6
回望過往的時光，總會發(fā)現(xiàn)如此多的極好的詩文都是在文人墨客的足跡中誕生的。他們總會以自己的獨特感受寫出壯美的山河，而同時也會令一個個不為人知的美景躍入人們眼中。雖說如今有無數(shù)大學，圖書館講授著人文或古代文化，但那種就只是“紙上談兵”而已，真正的文化卻是這天地間的山山水水。
初讀《文化苦旅》，只覺作者的細膩的筆觸將我?guī)肓四切└鳟惖木吧校憾鼗湍呖撸龒{，洞庭湖，天柱山，西湖……但他又不只是單單記錄景色這么簡單而已，內(nèi)里有著許多對過往人們故事的描寫，使得旅程中似乎又融入了一絲絲的沉重與思索。
也許是人生的經(jīng)歷讓作者深感蒼老，正如作者在自序中所說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。”坐著的心思或許正是古時文人的心思，都會在如畫的景色面前大發(fā)感慨。當自己的.回憶與經(jīng)歷與某地的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的獨特思想。
如今的我們早失了那種與萬物融為一體的美妙感覺了。每天都為生計而打拼著，沒了欣賞和善河山的閑情逸致，更沒了關注文化生活的心。我們都懼怕于闖蕩那些人煙罕至的地方，即使那里有著非塵的美景，卻還是寧愿身居嘈雜的都市，假惺惺地與別人相處，卻不愿遠行，感受真性情。這是進步，亦是倒退?
而同時，國慶長假的各個景點令人望而興嘆的擁擠，一片片山林因旅游開發(fā)而失了自己本真模樣，盡管有許多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我們游歷的似乎并不是自然的瀟灑，而是人潮的壯觀了。真正的欣賞不是這樣的。
古時文人墨客的游歷總是伴隨著詩詞文化的欣賞，他們只微微佇立，便有了聯(lián)貫千年的力量。這力量只由少少的方塊字組成，卻能穿透時光，使人文的力量注入大地之中。這種微妙的力量是只有在遠離塵囂的寧和境地中才能真切感受到的。山水千萬年間不曾改變過，如今的我們也應只用與古人同樣的眼光打量世界，而非改變它們的面貌。
聽自然之聲，感受古風古韻。
賞美景如畫，回味人文悠長。
《文化苦旅》憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦。余秋雨那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語，讓我們閱讀后留下了絲絲揮之不去的回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索……
《文化苦旅》初中讀后感7
牌坊，在我的印象中只是為了紀念當時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀念女人的貞潔而建立的吧？
在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機會，沒有學習知識的權(quán)利，只能被父母困在家中學嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝?nèi)プ杂桑瑳]有反抗的機會。她們的母親應該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的.母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？
但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。
這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應有的權(quán)利。河英，是這村里小學的第一個女學生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關愛下總能安全地到達學校，在只有男孩的學校里學習。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英，雪嶺上的一點紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。
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