實用的小學(xué)生演講稿
演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。隨著社會不斷地進步，演講稿對我們的作用越來越大，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編為大家整理的小學(xué)生演講稿3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學(xué)生演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好
志向，也叫理想，也叫抱負(fù)，是人這一生為之奮斗拼搏的目標(biāo)和價值取向。志向的大與小，理想的對與錯，決定了每個人的人生旅程的成敗和最終的結(jié)局。志向，猶如一團永不止息的烈焰，理想，好比人生航船的航標(biāo)。
人不可無志。無論尊卑貴賤，每個人，都以前有過和正在樹立自己的志向，這個志向，有遠大和實在，高遠和近視之分。人個有志，也求不得千篇一律。
但問題是怎樣立志，立什么樣的志向?這確是決定人一生的重大和根本的問題。俗話說，有志者立常志，無志者常立志。說的是，人所立之志的堅定性和長久性。志向是管人一輩子的總愿景和總藍圖。因此必須要有自己的獨立思考和與眾不同的人生設(shè)計。做什么樣的人，怎樣做人?干什么事業(yè)?怎樣去干?這些，如果想不清楚，整不明白，就必然渾渾噩噩，稀里糊涂，空過一生。
我認(rèn)為，立志的問題，至少就應(yīng)把握這么三點：
貼合規(guī)律立常志。每個人都對自己有很高很美很理想化的人生預(yù)期和追求。然而，現(xiàn)實卻常常讓人的這種完美憧憬化為破碎的夢幻和虛無的泡影。很多人因為理解不了這個嚴(yán)峻的現(xiàn)實而在人生路上掉隊。這就很傻很愚。古往今來一代又一代的智者哲人總結(jié)積累人生的經(jīng)驗，提煉出許多能夠醒腦開智的經(jīng)驗。忠告我們有理想和志向很好，但要從實際出發(fā)，要貼合主觀和客觀的規(guī)律。
理想不是空想，更不是妄想。你想特立獨行，標(biāo)新立異嗎?能夠呀，但你要以理性的思維，超凡的慧眼來仔細(xì)地進行預(yù)知未來的前瞻性思維和戰(zhàn)略謀劃才行，否則，就是瘋子的狂想曲，必然弄得事與愿違笑話百出。你要超人一等，比別人福比別人強比別人官做得大事做得好嗎?能夠呀，但必須要先看看自己的潛力水平自身條件，看看自己的.家庭，社會關(guān)系，還有當(dāng)時的天時地利人和等諸多因素，是否都向著你呀。如果各個條件都不具備，或者爭取也爭取不來，你的志向，就是南柯一夢。你就要先冷靜下來，臥薪嘗膽心平氣和地做自己力所能及的事情，先求得生存，再圖之后的發(fā)展。
志向是每個人主觀的完美設(shè)計和想像，要理解現(xiàn)實的檢驗和認(rèn)同之后，只有主觀和客觀相統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實相融合，才會結(jié)出充盈的成功之果。簡言之，理想與志向的確立，務(wù)必從現(xiàn)實的條件、環(huán)境和實際狀況出發(fā)，才是智者高人。
扎扎實實做小事。一個有志向的人，必是一個既善于做小事，更敢于做大事的人。列寧說過：我們不要拒絕做小事，大事業(yè)是從小事聚集起來的。老子也在道德經(jīng)里明確地告誡我們，天下大事必做于細(xì)。大事是細(xì)小事情的萌芽、發(fā)端和開始，也是大事情的細(xì)胞和組成部分。所謂“萬丈高樓平地起”，一個勇于和善于做小事情的人，必將是大的成功者。
從低處開始，從小事做起，是體驗人生，磨練自我，升華品格，積累經(jīng)驗的必經(jīng)過程，在這個過程里，你要時時刻刻提問自己，你的志向還在嗎?理想究竟是什么?很多人在這個過程的平庸和瑣碎里，往往消磨掉了理想，迷失了自己的志向，最后自我已經(jīng)沒有了，轉(zhuǎn)成了自己都不認(rèn)識不理解的別人了，這是及其可悲的。有志者，心里的志向是永在的，孔子曰：“吾道一以貫之”。在做細(xì)小、平庸的事情時是在為實現(xiàn)自己的理想和志向做準(zhǔn)備打基礎(chǔ)，是在歷練自己的心性和品格，是在參悟做人做事的真諦，是我們紅領(lǐng)巾時代那句響亮的呼號：時刻準(zhǔn)備著!
堅定不移一件事。有志向的人，一生的精彩不是做過許多事，而是作好一件事。人海茫茫，世事紛繁，而人生卻是一個猶如電光石火一般短暫的過程。
一個人，總是自以為是，總是恨天無把，恨地?zé)o環(huán)，總是啥都想做，啥都想要，是很荒唐很幼稚的。人這一生，無論是在生產(chǎn)力水平很低的過去，還是在分工細(xì)密具體先進集約的這天，只要精專、精彩、兢兢業(yè)業(yè)地做好一件事，就十分不容易了，就足小能夠養(yǎng)家糊口、大能夠揚名天下了。
但是，這就十分不容易。這一件事，是一件什么事?這件事怎樣做?怎樣才能越做越好，越做越大，越做越強，越做越精彩?如果不動用畢生的精力和全部才智是做不好的，況且有許許多多的人，即使真的這樣做了，而且還歷盡了磨難而功虧一匱。
所以，人，不要好高婺遠，也不要妄自菲薄。要堅定自己的信念，堅守自己的志向，追求自己的理想，咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)。讓志向的火炬激情燃燒，讓理想的航標(biāo)為人生導(dǎo)航，讓自己的人生插上理想和志向的巨翼，振翅高翔。
一個胸有大志，腹有有良謀的人，一個能夠扎扎實實的做小事，矢志不渝做好一件事的人，必須能夠在自人生這張新美的白紙上瀟蕭灑灑地描繪出絢爛精彩的畫卷!
小學(xué)生演講稿 篇2
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
你們好！
我今天國旗講話的題目是《勤儉節(jié)約，從我做起》。
艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我們?nèi)祟惿鐣膫鹘y(tǒng)美德。但是現(xiàn)在，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，鋪張浪費的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。就拿我們學(xué)校來說吧，每天早、中、晚三餐飯后，食堂里幾只裝剩菜剩飯的'大桶里堆積了許多米飯、剩菜；白天光線充足，總有幾間教室的燈還在那里亮著；沒人使用，還聽見自來水嘩嘩地流著；剛吃完飯，就會有很多同學(xué)在學(xué)校的商店排隊買零食吃這種種不正常的現(xiàn)象都讓我們心驚和心痛。我們大家共同行動起來，勤儉節(jié)約，從我做起。
1、牢固樹立崇尚節(jié)約、反對浪費的思想，人人以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費為恥。
2、從我做起，從點滴做起，積極開展節(jié)約五個一活動。即：
節(jié)約每一滴水，水龍頭用后及時關(guān)閉，發(fā)現(xiàn)水管水箱有滴、漏水現(xiàn)象，要及時報告；節(jié)約每一度電，做到隨手關(guān)燈，人走電器關(guān)；節(jié)約每一張紙，作業(yè)本盡量做到正反面都用；節(jié)約每一粒米，用餐時能吃多少盛多少，不浪費；節(jié)約每一分錢，我們應(yīng)該合理使用父母辛辛苦苦賺來的每一分錢。
3、各個中隊要積極開展勤儉節(jié)約，從我做起主題班會，創(chuàng)造性地組織形式多樣的活動。如看一段以節(jié)約為內(nèi)容的視頻；開展勤儉節(jié)約，從我做起演講比賽；辦一個綠色銀行收集廢品；開展中隊節(jié)約小天使評比等活動。引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹立節(jié)約資源，人人有責(zé)的意識。
各位老師、同學(xué)們，讓我們一起從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，真正養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好行為習(xí)慣，為建設(shè)節(jié)約型社會做出自己應(yīng)有的貢獻！
小學(xué)生演講稿 篇3
老師、同學(xué)們:
大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里,孕育了長青的山川,長碧的江水,也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人,可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神》。
一. 愛國、氣節(jié)
列寧說:“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ,多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán),在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐,血染吳淞口的陳化成,維新被殺的譚嗣同,推翻帝制的孫中山,橫眉冷對的魯迅,抗日獻身的張自忠,以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神,他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗,與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗,留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留 正氣”,大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加,也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……
“祖國再窮,我也要為她奮斗,為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國,要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視,毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛國、氣節(jié)的實例,滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫,小則賣友求榮,大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個人,一個民族,一個國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,而立志又決定了一個人,一個 民族,一個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲,功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系,歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,途經(jīng)長沙寫下的《沁園春.長沙》 ,其中“問蒼茫大地,誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。
當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾 總結(jié) :“……文王拘而演《周易》,仲尼厄而作 《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不違遷蜀,世傳 《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些是發(fā)憤立志的最好例 子。“臥薪嘗膽”的 故事 更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅強地屹立于世界之 林,“臥薪嘗膽”的志向,多難興邦的信念,堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓,以國家民族為出發(fā)點、為歸屬,才符合傳統(tǒng)的民族精神,才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,更要從小處著手,從自我做起,一步一個腳印,在人生途中不斷地砥礪操行,完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,奮發(fā)圖強。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪,但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石,面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀,大膽提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊,勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,使他大大領(lǐng)先于時代,為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化,勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā),組織翻譯整理成《四洲志》,成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況,這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài),為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技,邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動,學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命 實踐 相結(jié)合,開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國勝利之路,都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們,要提高中華民族的素質(zhì),既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取,敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤學(xué)、好問
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識,夜以繼日發(fā)憤苦讀,當(dāng)困乏時,以錐子刺腿,用來振奮精神,堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”,蘇軾的“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”,都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠,還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”,“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上,不學(xué)不行,不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家,學(xué)貴在問,這樣才能有所提高,有所超越。
由此看來,勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考,大膽質(zhì)疑,逐步形成勤學(xué)好問的'良好品德。
五. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮,與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云:“節(jié)儉樸素,人之美德;奢侈華麗,人之大惡”,表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。()
不為金錢或物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢所動,終身保持廉潔、清正的節(jié)操,這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白,其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴(yán)于操守,廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,他受到賞賜還加官進爵,但都被他堅決推辭,后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,兩袖清風(fēng),不僅贏得世人崇敬,于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng),勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉,培養(yǎng)廉正的美德。
六. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過:“……我不主張兒子對自己行孝 ,可是我疼愛自己的老人,因為他撫養(yǎng)了我,教育了我,為我付出過很大的心血,疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚,這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世,我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ 倒履相迫”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,深刻反映了這一點。知禮,講禮,對人彬彬有禮,體現(xiàn)了對他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜,對朋友態(tài)度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會,文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退 ,與一個有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育, 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
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