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中華,語錄38條

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2025年中華,語錄錦集38條

1、求木之長者,必固其根本。欲流之遠者,必浚其源泉。思國之安者,必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

2、不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民。處江湖之遠,則憂其君。??先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

3、非才之難,所以自用者實難。

4、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。 張載《正蒙》

5、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》

6、能親仁,無限好,德日進,過日少。 《弟子規》

7、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至,少長咸集。是日也,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

8、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰,農則廢其田疇;工則廢其規矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學。業既廢矣,無以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進,繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

9、且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。

10、德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。

11、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經·系辭下傳》

12、蒙以養正,圣功也。《易經·蒙卦》

13、文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經·同人卦》

14、君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。墨子《修身》

15、歸國寶,不若獻賢而進士。 墨子《親士》

16、順天之意何若?曰:兼愛天下之人。 墨子《天下志》

17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》

18、圖難于其易,為大于其細。天下難事必作于易,天下大事必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

19、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私。

20、生而不有,為而不恃,長而不宰,是為玄德。

21、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

22、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

23、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

24、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。

25、道生之,徳畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

26、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉,其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

27、為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信!洞髮W》

28、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也!吨杏埂

29、喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》

30、"國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》

31、"榮辱之大分,安危利害之常體;先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

32、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語·子路》

33、"仁則榮,不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

34、"無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

35、"人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。" 《孟子·盡心上》

36、"不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。" 《論語·里仁》

37、"不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。"

38、"如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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