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2025年林語堂的語錄集合74條
那些有潛質(zhì)的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情以下是關(guān)于林語堂的語錄74條,歡迎參考。
1、每個小事件都受到千百種前因的影響。
2、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
3、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
4、但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
5、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
6、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
7、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
8、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認(rèn)識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
9、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。
10、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的程度。
11、我們要有能做自己的自由，和敢做自己的膽量。
12、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術(shù)》
13、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
14、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》
15、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——《生活的藝術(shù)》
16、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
17、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學(xué)生運動就絕對不會有什么重要性。一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃c吾民》
18、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多�！终Z堂《吾國與吾民》
19、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當(dāng)兒戲，把官廳當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過來，做人應(yīng)該規(guī)矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學(xué)像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清�！读终Z堂傳》
20、我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。—— 林語堂《京華煙云》
21、讀書的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已�！终Z堂
22、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢？現(xiàn)代中國，在五四運動之后，也經(jīng)歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢？《林語堂傳》
23、我認(rèn)為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
24、童年時，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當(dāng)時光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹木蔥蘢青翠，多果實，田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹，處處可見。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹開花，山間朱紅處處，爭鮮斗艷。
25、中國哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人。
26、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
27、現(xiàn)代的人們對人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
28、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見。
29、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
30、中國人"最崇高的理想"就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，"城中隱士實是最偉大的隱士"。
31、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
32、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
33、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
34、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
35、說他是火性并無不當(dāng)，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
36、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
37、我誠實告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現(xiàn)實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。
38、使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎(chǔ)石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷�！恐倘坏男Φ拿赖�，在我們蕭條的人生上，這才也有一點溫情流露出來。"在這個標(biāo)準(zhǔn)下的幽默和林大師的"閑適個人情調(diào)"是正相反的，所以他永遠(yuǎn)不懂得"幽默"。凡是深入社會，體味人生，他自己認(rèn)為是左派的事，他自己就否認(rèn)"幽默"。
39、該中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
40、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
41、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
42、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。——林語堂《京華煙云》
43、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會對之生厭。真誠的友誼永遠(yuǎn)不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
44、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
45、一個人在世上，對學(xué)問的看法是這樣的：幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂�！读终Z堂傳》林太乙著
46、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
47、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
48、蘇東坡說："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
49、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢？現(xiàn)代中國，在五四運動之后，也經(jīng)歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢？《林語堂傳》林太乙著
50、不要等待，真正屬于你的機遇不多，行動永遠(yuǎn)比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環(huán)境陶冶身心，用知識充實靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去。——林語堂《人生不過如此》
51、人本過客來無處，休說故里在何方。 隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
52、延緩年老展長青春的第條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾�！终Z堂《蘇東坡傳》
53、"這是一個正在奮斗的心靈。何以他的生命就較你我來得沒有價值呢？"——林語堂《風(fēng)聲鶴唳》
54、智慧的價值，就是教人笑自我。
55、如果咱們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�
56、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。
57、人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著�！松菄�(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
58、搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到說不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。
59、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。——《林語堂散文》
60、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的�！终Z堂《蘇東坡傳》
61、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢�！终Z堂《論近人情》
62、快樂哲學(xué)，只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。——《生活的藝術(shù)》
63、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。——林語堂《蘇東坡傳》
64、人約黃昏，偏偏不再少年路�！终Z堂《京華煙云》
65、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命�！度松氖⒀纭�
66、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任
67、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值�！终Z堂《林語堂經(jīng)典作品選》
68、名分的社會理想亦為個人都處于適當(dāng)?shù)匚��！终Z堂《吾國吾民》
69、吾人但發(fā)現(xiàn)他不過是純粹工匠式的模古語言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實的空虛，與情感之淺薄�！终Z堂《吾國吾民》
70、中國詩人，具有較重功利主義的哲學(xué)思想，曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的"鱸膾羹"。這種思想被認(rèn)為富含詩意，故官吏上表乞退時常引"思吳中羹"一語以為最優(yōu)雅之辭令。確實，吾們的愛戀鄉(xiāng)土大半為兒童時代興趣之回溯�！终Z堂《吾國吾民》
71、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內(nèi)容。——林語堂《吾國吾民》
72、生育小孩，鞠之育之，訓(xùn)之誨之，以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人，這種任務(wù)，在開明的社會里，無論誰何都決非為輕松的工作�！终Z堂《吾國吾民》
73、吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》
74、讀書須有膽識，有眼光，有毅力。膽識二字拆不開，要有識必敢有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己來云人。
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