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經(jīng)典莊子名言語錄200句
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的經(jīng)典莊子名言語錄200句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
2、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
3、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
5、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。
6、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
7、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
8、安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。
9、偃鼠飲河，不過滿腹。
10、天地一指，萬物一馬。
11、圣人不死，大盜不止。
12、故絕圣棄知，大盜乃止。
13、遁天倍情，忘其所受。
14、憂喜更相接，樂極還自悲。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
18、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
19、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
20、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
21、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
22、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
23、是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。
24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
25、日方中方睨，物方生方死。
26、天地一指也，萬物一馬也。
27、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
31、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
32、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
33、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
34、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
35、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
36、彼亦一是非，此亦一是非。
37、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
38、天地與我并存，萬物與我為一。
39、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
40、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。
41、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
43、得魚而忘荃，得意而忘言。
44、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
45、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
46、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
47、汝非吾，焉知吾思。
48、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。
49、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
51、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。
52、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
53、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
54、此雖免乎行，猶有所待者也。
55、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
56、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
57、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
58、大知閑閑，小知間間�？裱匝籽�，小言詹詹。
59、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。
60、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
61、來世不可待，往世不可追也。
62、相視而笑，莫逆于心�！洞笞趲煛�
63、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！肚f子·天道》
64、獨(dú)善其身者，難成大事。
65、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也�！肚锼�
66、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
67、無用之用，方為大用�！肚f子》
68、白玉不毀，孰為珪璋。（潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢？）《莊子·馬蹄》
69、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
70、天地與我并存，萬物與我為一。
71、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死�！肚f子》
72、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。《至樂》
73、天地有大美而不言。《知北游》
74、以天下為之籠，則雀無所逃。《庚桑楚》
75、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
76、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
77、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
78、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。《莊子》
79、北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋�！跺羞b游》
80、尾生抱柱，至死方休。《莊子。盜跖》
81、謀無主則困，事無備則廢。
82、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。《莊子》
83、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
84、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人間世》
85、子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？《莊子·秋水》
86、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。一個(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。
87、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。《天道》
88、莫逆于心，遂相與友。
89、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
90、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
91、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
92、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
93、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
94、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！度碎g世》
95、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰�！锻馄で锼�
96、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子·漁父》
97、為事逆之則敗，順之則成�！稘O父》
98、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。”《莊子》
99、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己�！肚f子》
100、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。
101、不忘其所始，不求其所終�！肚f子。內(nèi)篇。大宗師》
102、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
103、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！洞笞趲煛�
104、無聽之以耳，而聽之以心�！度碎g世》
105、圣人不死大盜不止。
106、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
107、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉�！度耸篱g》
108、天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下篇》
109、憂喜更相接，樂極還自悲。
110、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！兜鲁浞�
111、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！跺羞b游》
112、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
113、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志輿！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶輿？胡蝶之夢(mèng)為周輿？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化�！洱R物論》
114、日方中方睨，物方生方死。《莊子·天下篇》
115、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
116、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。（天地之間的大美，四時(shí)之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因?yàn)樽匀坏膫チΓ来嫱�，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。《知北游》
117、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么�！肚f子》
118、殺生者不死，生生者不生�！洞笞趲煛�
119、蓋之如天，容之如地。《春秋》
120、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》
121、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行�！肚f子。天地》
122、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
123、言者所以在意，得意而忘言�！肚f子》
124、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
125、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
126、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
127、子非魚，安知魚之樂？
128、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
129、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
130、不向任何人，不向上帝，不向圣人。
131、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》
132、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
133、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。快樂的旅行。
134、喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民�！犊桃狻芬粋�(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個(gè)人就是倒置之民,也就是說,這個(gè)人本末徹底顛倒了。
135、對(duì)于以知治國，莊子說“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也�！�
136、所以簡(jiǎn)單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費(fèi)，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應(yīng)是六法！
137、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子〃知北游》天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
138、道惡乎隱而有真?zhèn)�。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
139、莊子在《養(yǎng)生主》中說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”這句話告訴我們?cè)诓煌娜撕褪挛镏校加衅洫?dú)特的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)，應(yīng)該相互包容和理解。
140、了解天空比了解心靈更難。
141、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
142、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
143、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖�！肚f子&大宗師》
144、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
145、微薄的工資能維持生命。
146、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》
147、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。
148、他們所知道的，他們就知道；他們所知道的，他們就不知道。
149、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
150、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
151、承乾坤之正氣立天地之威儀意思是,繼承天地的正氣樹立天地的威儀,這里乾坤就是天地的意思承乾坤之正氣,立天地之威儀”最早出自《中庸》�！吨杏埂肥侵袊糯撌鋈松摒B(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著。
152、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
153、“凡人心險(xiǎn)于山川�！�
154、莊子說“以守為主，以靜為用”，這句話告訴我們要抱以保持平和和內(nèi)心寂靜的態(tài)度，才能獲得真正的力量。
155、廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案,代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想,成語越俎代庖即由此而來。
156、兔喻意，以筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
157、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
158、信任是最大的獎(jiǎng)賞，誠信是最佳的素質(zhì)，無私是最高的品德，知己是最大的安慰。
159、故絕圣棄知，大盜乃止。所以，斷絕圣人摒棄智慧，大盜就能中止。
160、鳥和動(dòng)物永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦高度，魚和烏龜永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦深度。
161、圣人不死，大盜不止。圣人不死絕，世間大盜也就不滅絕。每個(gè)人沒有思想上的差異，每個(gè)人都是蒙昧無知的狀態(tài)，社會(huì)就會(huì)運(yùn)行良好，所以有圣人的話，大盜之類必然也會(huì)存在，因?yàn)檫@兩個(gè)方面是相生相克的（按他們的學(xué)說）。
162、為事逆之則敗，順之則成。
163、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》
164、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
165、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
166、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
167、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
168、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
169、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
170、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
171、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
172、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
173、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
174、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
175、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
176、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
177、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
178、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
179、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
180、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
181、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
182、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
183、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子
184、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子
185、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子
186、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子
187、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子
188、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子
189、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
190、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川——莊子
191、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理——莊子
192、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子
193、以眾小不勝為大盛。
194、道隱于小成，言隱于榮華。
195、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。
196、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
197、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
198、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
199、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
200、絕跡易，無行地難。
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