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莊子的名言精選【15篇】
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編收集整理的莊子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子的名言1
“凡人心險(xiǎn)于山川。”
“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。”
“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理。”
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。”
“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”
“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”
“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。”
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”
“天地一指，萬(wàn)物一馬。”
“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”
“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也。”
“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已。”
“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙游》）
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”（《莊子·養(yǎng)生主》）
“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養(yǎng)生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕
泉涸,魚(yú)相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
“吾生也有涯,而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯,殆矣!”
“伯夷死名于首陽(yáng)之下,盜跖死利于東陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。”
“樸素而天下莫能與這爭(zhēng)美。”
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”
“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”
“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”
“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”
“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”
“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的.姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）
“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”
“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別）
“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判）
莊子的名言2
1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
2、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
5、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》
9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》
10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無(wú)鬼》
12、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》
13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。《逍遙游》
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
16、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。《山木》
18、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》
19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》
20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達(dá)生》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
25、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
26、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》
29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子人間世》
莊子的名言3
1、人之生也，與憂(yōu)俱生。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
解釋?zhuān)何业纳怯邢薜模R(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋?zhuān)核Q者大所見(jiàn)者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊裕~(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，此時(shí)此境卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)喝俗畲蟮谋蔷裆系穆槟九c愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人的嗜好欲望太多的話(huà)，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財(cái)色名食睡等享受時(shí)，個(gè)人的判斷力就會(huì)受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
解釋?zhuān)喝绻e的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)鹤畲蟮谋^(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谔斓刂g，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過(guò)，只不過(guò)是一瞬間而已。
11、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋?zhuān)菏郎弦磺惺挛铮瑹o(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋?zhuān)河没饋?lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋?zhuān)汉玫牧?xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
解釋?zhuān)河羞@樣一種人，可以隨意來(lái)往于天地四方，游樂(lè)于九州，獨(dú)自來(lái)往，毫無(wú)拘束，這樣的人就可以超脫于萬(wàn)物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋?zhuān)鹤钣兄腔鄣娜耍倳?huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話(huà)連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋?zhuān)禾?yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋?zhuān)杭词谷澜绲娜硕挤Q(chēng)贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋?zhuān)盒腋２贿^(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋?zhuān)汗蒙渖缴献≈粋�(gè)神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋?zhuān)和鼌s自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋?zhuān)盒】诖荒苡盟b大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
解釋?zhuān)合埠卯?dāng)面阿諛?lè)畛械娜耍脖厝幌埠帽车卦g毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋?zhuān)喉槕?yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。
25、其欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)耗切┦群煤陀畹娜耍麄兲焐闹腔垡簿秃軠\。
26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋?zhuān)翰煌涀约簭哪膬簛?lái)，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松罡呔辰绲目鞓?lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋?zhuān)褐甘浪椎娜酥乩妫疂嵉娜酥孛暎t明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
解釋?zhuān)壕字苣悴豢梢院退v海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
31、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
解釋?zhuān)捍笤?huà)連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話(huà)題上。
32、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)翰回澥浪椎目鞓?lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋?zhuān)盒摒B(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋?zhuān)哼`背天然之性而加添流俗之情。一說(shuō)，違背天性與真情。
35、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
解釋?zhuān)旱聲?huì)長(zhǎng)存，形體會(huì)喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯(cuò)誤。判斷一個(gè)人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個(gè)人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕又g的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫⿺嘟弧?/p>
37、無(wú)用之用，方為大用。
解釋?zhuān)河腥俗哉J(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊裕~(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)赫司又g的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋?zhuān)喝说纳怯邢薜模R(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋?zhuān)簭N師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)褐罌](méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
解釋?zhuān)耗切┬⊥敌∶娜吮淮搅艘欢ɑ匕绰芍巫铮镄袊?yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱(chēng)霸一方，受世人景仰。
45、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
解釋?zhuān)褐\劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困住；做事情沒(méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)合噱σ阅m感人，但是無(wú)論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無(wú)愛(ài)婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)壕拥慕徽x淡得像清水一樣，小人的.交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋?zhuān)涸谖镉麢M流的社會(huì)中，既處處充滿(mǎn)機(jī)遇，又處處充滿(mǎn)誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)捍蠓踩诵谋壬酱ㄟ�險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋?zhuān)河冒咨鸟R匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。
52、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
解釋?zhuān)喝藗兌贾烙杏玫挠锰帲瑓s不懂得無(wú)用的更大用處。
54、絕跡易，無(wú)行地難。
解釋?zhuān)翰蛔呗樊?dāng)然不會(huì)留下什么痕跡，但如果一個(gè)人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個(gè)人都要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
解釋?zhuān)洪_(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。
56、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
解釋?zhuān)号紶栕龊檬虏荒艿玫胶妹暎紶栕鰤氖乱膊粫?huì)馬上受到刑罰。
57、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋?zhuān)核磉_(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋?zhuān)阂驗(yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來(lái)自相同的志趣和人生理想。
59、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)喝诵谋壬酱ㄟ�險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)旱琅c言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語(yǔ)所隱沒(méi)。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒(méi)“言”，那么人們就會(huì)遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋?zhuān)耗憬o別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)褐朗朗缕D難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。
63、無(wú)厚不可積也，其大千里。
解釋?zhuān)簺](méi)有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無(wú)限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來(lái)世不可待，往世不可追也。
解釋?zhuān)合螺呑拥氖虑槭遣荒茴A(yù)料的，過(guò)去的事情是不能追回來(lái)的。人生在世和世界萬(wàn)物相比不過(guò)是短短一瞬間，在還沒(méi)有好好體會(huì)的時(shí)候，他就過(guò)去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋?zhuān)喝瞬豢赡茉诹魉先フ兆约旱纳硇危粫?huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋?zhuān)鹤羁杀У氖拢^(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋?zhuān)喝逝c義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋?zhuān)褐雷约旱睦щy處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。
69、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)獸不厭山高，魚(yú)鱉不厭水深。
70、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
解釋?zhuān)簯n(yōu)和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
71、獨(dú)善其身者，難成大事。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒(méi)有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋?zhuān)翰蛔呗啡菀祝褡呗罚瑓s留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
解釋?zhuān)禾撿o、恬淡、寂寞、無(wú)為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬(wàn)物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
解釋?zhuān)汗艜r(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕右粤x相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長(zhǎng)時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。
76、來(lái)世不可待，往世不可追。
解釋?zhuān)罕扔鲿r(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谑溃拖癜咨E馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，忽然就過(guò)去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。
解釋?zhuān)赫J(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話(huà)，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)捍蟮廊菀妆恍〉某删驼诒危ㄑ郧烧Z(yǔ)容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
解釋?zhuān)河屑记傻娜藙诶郏斆鞯娜藨n(yōu)慮，沒(méi)有本事的人沒(méi)有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)喝嗽馐艿牟恍铱醋髅凶⒍ǎ蚨市某惺埽堑赖碌淖罡呔辰纭?/p>
82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋?zhuān)喝闪耍~(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
解釋?zhuān)禾斓紫聸](méi)有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒(méi)有什么比夭折的孩童壽命更長(zhǎng)的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松畲蟮目鞓?lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。
85、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比；商賈無(wú)市井之事則不比。
解釋?zhuān)恨r(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂(lè)，商人不做買(mǎi)賣(mài)就不快樂(lè)。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
解釋?zhuān)褐愕娜耍粸槔摱ケ疾▌诶郏幻靼鬃缘闷錁?lè)的人，有所失也不感到憂(yōu)懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
87、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而（記載下來(lái)）傳之于書(shū)。
88、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
解釋?zhuān)盒稳莼蛑S刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過(guò)來(lái)?yè)p害別人。
89、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
解釋?zhuān)合嗷ソY(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝闪耍~(yú)吐沫互相潤(rùn)濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋?zhuān)翰痪呷蕫?ài)之心便會(huì)害人，懷有仁愛(ài)之心卻給自己帶來(lái)憂(yōu)愁；不講信義便會(huì)傷害他人，講求信義反而給自己帶來(lái)愁苦。
92、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
93、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
解釋?zhuān)簩?duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋?zhuān)赫嫘允潜苡谧匀坏模匀皇遣豢梢愿淖兊摹Ｋ允ト诵Хㄗ匀徽滟F本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
解釋?zhuān)壕\(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋?zhuān)盒D(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
解釋?zhuān)阂怀叩哪竟鳎刻炫獢嘁话耄肋h(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)号笥阎g的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)杭热荒眠@沒(méi)辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋?zhuān)罕耍耗恰＿@種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言4
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
13、無(wú)厚不可積也，其大千里。
14、不忘其所始，不求其所終。
15、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。
16、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
17、忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。
18、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
20、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。
21、今日適越而昔來(lái)。
22、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
23、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
24、人能虛己以游世，其孰能害之！
25、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。
26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
27、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
28、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
29、天與地卑，山與澤平。
30、判天地之美，析萬(wàn)物之理。
31、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
33、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
34、摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
35、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
36、言者所以在意，得意而忘言。
37、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
38、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
39、德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
40、無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心。
41、無(wú)用之用，方為大用。
42、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
43、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
44、非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
45、獨(dú)善其身者，難成大事。
46、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
47、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為賷送。吾葬具豈不備邪？
48、殺生者不死，生生者不生。
49、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
50、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
51、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
52、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
53、以火救火，以水救水，名之曰益多。
54、莫逆于心，遂相與友。
55、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
56、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
57、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
58、道隱于小成，言隱于榮華。
59、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
61、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
62、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
63、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
64、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
65、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
66、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
67、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
68、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
69、得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
70、尾生抱柱，至死方休。
71、汝非吾，焉知吾思。
72、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
73、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
74、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
75、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。
76、天地與我共生，萬(wàn)物于我為一。
77、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
78、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
79、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
80、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠(chéng)忘。
81、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門(mén)而仁義存焉。
82、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。
83、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
84、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
85、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
87、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
88、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
89、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》
90、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
91、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
92、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
93、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
94、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
95、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
96、圣人不死，大盜不止。
97、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
98、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
99、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
100、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》 16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子。知北游》
101、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
102、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
103、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
104、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
105、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
106、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
107、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
108、圣人法天貴真，不拘于俗。
109、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
110、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
111、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
112、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
113、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
114、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
115、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
116、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
117、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
118、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
119、圣人不死，大盜不止。
120、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
121、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
122、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
123、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
124、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
125、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
126、夫小惑易方，大惑易性。
127、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
128、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
129、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
130、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
131、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
132、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
133、人莫鑒于流水而鑒于止水。
134、死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。
135、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
137、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
138、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
139、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
140、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
141、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
142、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
143、小知不及大知，小年不及大年。
144、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
145、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
146、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
147、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
148、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
149、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
150、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
151、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
152、圣人法天貴真，不拘于俗。
153、以火救火，以水救水，名之曰益多。
154、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
155、狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
156、無(wú)用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無(wú)用的大智慧。《老子》言：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
157、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”
158、“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
159、技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
160、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
161、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
162、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”
163、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。”
164、在莊子看來(lái)，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒(méi)有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒(méi)有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。
165、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。”
166、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。
167、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
168、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
169、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
170、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
171、忘其肝膽，遺其耳目。
172、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
173、夫言非吹也，言者有言。
174、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
175、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
176、緣督以為經(jīng)，可以保身。
177、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
178、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
179、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
180、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
181、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
182、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
183、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
184、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
185、人能虛己以游世，其孰能害之！
186、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
187、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
188、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
189、至言不出，俗言勝也。
190、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
191、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
192、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
193、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
194、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
195、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
196、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
197、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
198、大道不稱(chēng)，大辯不言。
199、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
200、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
201、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
202、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
203、安危相易，禍福相生。
204、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
205、來(lái)世不可待，往世不可追。
206、夫小惑易方，大惑易性。
207、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
208、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
209、天地一指，萬(wàn)物一馬。
210、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
211、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
212、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
213、仁義之端，是非之途。
214、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
215、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
216、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
217、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
218、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
219、道隱于小成，言隱于榮華。
220、故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
221、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
222、以火救火，以水救水，名之曰益多。
223、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
224、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
225、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
226、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
227、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
228、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
229、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
230、去小知而大知明，去善而自善矣。
231、來(lái)世不可待，往世不可追也。
232、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
233、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。
234、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
235、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
236、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
237、美成在久，惡成不及改。
238、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
239、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
240、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
241、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
242、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
243、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
244、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
245、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
246、形如槁木，心如死灰。
247、臨大難而不懼。
248、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
249、與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
250、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
251、周與蝴蝶，則必有分矣。
252、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
253、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
254、無(wú)遷令無(wú)勸成。
255、兩者是兇器，是不可以盡行的。
256、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
257、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
258、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
259、忘其肝膽，遺其耳目。
260、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
261、比如說(shuō)美丑問(wèn)題，沒(méi)有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過(guò)比較，有比較才有鑒別。
262、緣督以為經(jīng)，可以保身。
263、來(lái)世不可待，往世不可追。
264、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
265、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。
266、小知不及大知，小年不及大年。
267、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
268、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
269、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭(zhēng)斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。
270、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
271、莊子名言名句大全
272、順我者生，逆我者死。
273、圣人不死，大盜不止。
274、相噓以濕。
275、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
276、判斷天地之美，分析萬(wàn)物之真。
277、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。
278、再厚的也不能聚積，那是萬(wàn)里路。
279、井底之蛙不能和大海說(shuō)話(huà)，也就局限于虛；夏天昆蟲(chóng)不能在冰上說(shuō)話(huà)，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩(shī)不能在道中說(shuō)話(huà)，也不能在道中施教。
280、人能空自己游遍世界，其所能害！
281、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。
282、他揉捏著，搖著，爬上九萬(wàn)里。
283、沒(méi)有祝福就沒(méi)有詛咒。感覺(jué)和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。
284、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就會(huì)受到懲罰；誰(shuí)偷了國(guó)家，誰(shuí)就是附庸。封臣之門(mén)又怎樣公義。
285、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過(guò)去。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
286、你不是我，怎么知道我在想什么。
287、要熱愛(ài)生活，就不要不想到生活；要熱愛(ài)生活，就不要做什么生活。
288、視死若生者，烈士之勇也。
289、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
290、見(jiàn)笑于大方之家。
291、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
292、以火救火，以水救水。
293、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
294、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
295、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
296、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
297、無(wú)所逃于天地之間。
298、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
299、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
300、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
301、無(wú)遷令無(wú)勸成。
302、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
303、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
304、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
305、若白駒之過(guò)隙。
306、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
307、刀刃若新發(fā)于硎。
308、鑒明則塵垢不止。
309、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
310、不知其所以然。
311、天地有大美而不言。
312、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
313、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
314、只可意會(huì)，不可言傳。
315、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
316、逐萬(wàn)物而不還。
317、化腐朽為神奇。
318、來(lái)世不可待，往世不可追。
319、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
320、福輕乎羽，莫之知載。
321、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
322、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
323、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
324、形如槁木，心如死灰。
325、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
326、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
327、蓋之如天，容之如地。
328、仁義之端，是非之途。
329、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
330、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
331、道隱于小成，言隱于榮華。
332、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
333、魯酒薄而邯鄲圍。
334、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
335、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
336、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
337、遁天倍情，忘其所受。
338、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
339、存己而后存人。
340、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
341、游于羿之彀中。
342、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
343、水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
344、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
345、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
346、順我者生，逆我者死。
347、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
348、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
349、螳螂捕蟬，黃雀在后。
350、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
351、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
352、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
353、寡不道以歡成有德者能之。
354、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
355、天地一指，萬(wàn)物一馬。
356、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
357、忘其肝膽，遺其耳目。
358、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
359、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。
360、知足者不以利自累。
361、日出而作，日入而息。
362、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
363、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
364、生有涯而知無(wú)涯。
365、人之貌有與也。
366、相噓以濕。相濡以沫。
367、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
368、不忘其所始，不求其所終。
369、以管窺天，以錐刺地。
370、緣督以為經(jīng)，可以保身。
371、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
372、君子之交淡如水。
373、官知止而神欲行。
374、臨大難而不懼。
375、眾人重利，廉士重名。
376、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
377、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
378、大道不稱(chēng)，大辯不言。
379、相濡以沫，不如相忘于江湖。
380、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
381、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
382、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
383、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
384、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
385、圣人法天貴真，不拘于俗。
386、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
387、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
388、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
389、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
390、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
391、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
392、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
393、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
394、不以物挫志。
395、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
396、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
397、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
398、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
399、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
400、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
401、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
402、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
403、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
404、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
405、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
406、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)
407、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
408、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
409、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
410、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。快樂(lè)的旅行
411、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無(wú)鬼
412、指非點(diǎn)通過(guò)轉(zhuǎn)喻的'方式，如果不是指非點(diǎn)通過(guò)非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)
413、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
414、天地我的棺材，在陽(yáng)光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)
415、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
416、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
417、井里的青蛙不能和大海說(shuō)話(huà)，夏天的昆蟲(chóng)不能和冰說(shuō)話(huà)。
418、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
419、道藏在小里，言藏在大里。萬(wàn)有說(shuō)
420、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳
421、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
422、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
423、會(huì)說(shuō)話(huà)的人不會(huì)說(shuō)話(huà)。萬(wàn)有說(shuō)
424、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
425、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
426、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主
427、而世界又贊美而無(wú)建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂(yōu)外患，爭(zhēng)論國(guó)家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了。快樂(lè)的旅行
428、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
429、他們和平相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。
430、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
431、那東西只不過(guò)是那東西，那東西只不過(guò)是那東西；我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來(lái)自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬(wàn)物論
432、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨
433、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)。快樂(lè)的旅行
434、至于月亮在春天，太陽(yáng)在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽(yáng)相半也，所以晝夜都是寒暑平。
435、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
436、如果琴弦走調(diào)了，問(wèn)題也就迎刃而解了。
437、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
438、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
439、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。
440、玉雕，無(wú)__；君子不學(xué)則無(wú)德。
441、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。
442、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。
443、過(guò)去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。
444、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。
445、萬(wàn)物都是按名稱(chēng)的，各名都是按天稱(chēng)的，天人合一。
446、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛(ài)情也是人的欲望。
447、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼�鼓。
448、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
莊子的名言5
一、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
二、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
三、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五、為事逆之則敗，順之則成。
六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
七、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
八、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
十、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
十一、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
十二、人能虛己以游世，其孰能害之！
十三、薪盡火傳，不知其盡。
十四、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
十五、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
十七、泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。
十八、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
十九、德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
二十、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
二十一、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。
二十二、意有所至而愛(ài)有所亡。
二十三、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
二十四、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
二十五、飽食而遨游，泛若不系之舟。
二十六、相視而笑，莫逆于心。
二十七、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
二十八、帝王之功，圣人之余事也。
二十九、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
三十、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
三十二、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
三十四、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
三十五、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
三十八、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
三十九、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
四十、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。
四十一、天與地卑，山與澤平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不論，論而不議，議而不辯。
四十四、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
四十五、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
四十七、無(wú)厚不可積也，其大千里。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
五十、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
五十二、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
五十三、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
五十四、獨(dú)善其身者，難成大事。
五十五、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
五十六、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
五十七、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
五十八、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
六十二、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。
六十三、天地與我共生，萬(wàn)物于我為
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
莊子的名言6
1、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
2、尾生抱柱，至死方休。
3、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——莊酒·讓王
4、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子。大宗師》
5、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主
6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
7、且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。——《莊子。人間世》
8、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子。齊物論》
9、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
10、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊酒·雜篇·外物
11、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子。漁父》
12、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
13、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意
15、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師
16、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
17、施于人而不忘，非天布也。——《莊子。列御寇》
18、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。——莊酒·知北游
19、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
莊子的名言7
1、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
8、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
莊子的名言8
1、古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
2、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
3、故純樸不殘，孰為?尊！白玉不毀，孰為?璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》
4、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
6、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
7、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
8、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
9、身在江海之上，心居乎魏闕之下。
10、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》
11、含哺而熙，鼓腹而游。
12、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
13、君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
14、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
15、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？《人間世》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
18、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
19、至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》
20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已
21、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
22、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
23、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
24、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
25、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》
27、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
28、野語(yǔ)有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。”
29、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。《齊物論》
30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
31、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》
32、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》
33、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
34、委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。
35、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
37、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
38、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
39、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
40、來(lái)世不可待，往世不可追也
41、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。
42、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
43、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外
44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
45、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
46、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮
47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
49、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
50、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
51、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
52、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。《逍遙游》
53、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
55、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》
56、吹呴呼吸，吐故納新。
57、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子?人間世》
58、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
59、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
60、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
61、善吾生者，乃所以善吾死也。
62、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人;無(wú)人之情，故是非不得于身
63、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
64、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》
65、道隱于小成，言隱于榮華。
莊子的名言9
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子 逍遙游》
2、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子 養(yǎng)生主》
4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《莊子·人間世》 【翻譯】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤ィ嘀驗(yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦?shù)可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
7、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子 大宗師》
8、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》
9、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【翻譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子 天運(yùn)》
11、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子 大宗師》
12、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
14、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
15、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
17、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子 天下》
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子 養(yǎng)生主》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》 【翻譯】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子·逍遙游》 【翻譯】如果水積的`不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
22、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
23、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子 養(yǎng)生主》
24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙游》
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
26、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
27、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
28、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
29、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子 養(yǎng)生主》
30、夫小惑易方，大惑易性。
31、一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
32、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北游》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》 【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
35、不以物挫志。
36、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》 【翻譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。 成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
37、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·天下》 【翻譯】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
38、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子 齊物論》
39、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。
43、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
44、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
45、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
46、夫小惑易方，大惑易性。《莊子 駢拇》
47、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
48、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
49、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
50、無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。《莊子 天道》
51、不以物挫志。《莊子 天地》
52、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子 逍遙游》
53、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
54、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
莊子的名言10
1、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
3、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
5、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
6、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
7、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
8、圣人不死，大盜不止。
9、不忘其所始，不求其所終。
10、形如槁木，心如死灰。
11、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
12、魯酒薄而邯鄲圍。
13、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
14、順我者生，逆我者死。
15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
16、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
17、聞在宥天下，不聞治天下。
18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無(wú)常。至今為。
19、六合之外，圣人存而不論。
20、為事逆之則敗，順之則成。
21、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
25、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。
31、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
32、道隱于小成，言隱于榮華。
33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
35、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隱于小成，言隱于榮華。
38、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
42、忘己之人，是之謂入于天。
43、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。
44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
45、此雖免乎行，猶有所待者也。
46、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
47、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。
48、夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰，井蛙不可語(yǔ)于海。
49、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
50、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督覺(jué)得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
莊子的名言11
1、判斷天地之美，分析萬(wàn)物之真。
2、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。
3、再厚的也不能聚積，那是萬(wàn)里路。
4、井底之蛙不能和大海說(shuō)話(huà)，也就局限于虛；夏天昆蟲(chóng)不能在冰上說(shuō)話(huà)，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩(shī)不能在道中說(shuō)話(huà)，也不能在道中施教。
5、人能空自己游遍世界，其所能害！
6、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。
7、他揉捏著，搖著，爬上九萬(wàn)里。
8、沒(méi)有祝福就沒(méi)有詛咒。感覺(jué)和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。
9、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就會(huì)受到懲罰；誰(shuí)偷了國(guó)家，誰(shuí)就是附庸。封臣之門(mén)又怎樣公義。
10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的.衰落。不要等到死后，才可以追憶過(guò)去。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
11、你不是我，怎么知道我在想什么。
12、要熱愛(ài)生活，就不要不想到生活；要熱愛(ài)生活，就不要做什么生活。
莊子的名言12
1、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
2、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。莊子養(yǎng)生大師
3、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。莊子的世界
4、沒(méi)有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。莊子養(yǎng)生大師
5、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。莊子的北上之旅
6、而人的水的體積不厚，那么它的負(fù)舟也就無(wú)能為力了。莊子的漫游
7、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
8、在荃所以魚(yú)，魚(yú)而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說(shuō)話(huà)的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！
9、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。莊子的萬(wàn)物論
10、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路
11、以火救火，以水救水，越來(lái)越多。莊子的世界
12、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。世界
13、自從大寒、霜雪以來(lái)，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王
14、扁兒說(shuō)：今天你點(diǎn)綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。
15、自然，無(wú)為，詮釋無(wú)為之治。
16、山上的.土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界
17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun
18、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？莊子的萬(wàn)物論
19、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。世界
20、機(jī)械會(huì)有機(jī)的東西，有機(jī)的東西會(huì)有機(jī)的心。心機(jī)于胸，則純白無(wú)準(zhǔn)備，純白無(wú)準(zhǔn)備，天意不定；神生無(wú)常，道不含。莊子天地
21、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
22、那東西只不過(guò)是那東西，那東西只不過(guò)是那東西；我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來(lái)自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬(wàn)物論
23、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
24、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來(lái)。
25、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
26、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
27、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
28、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規(guī)管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說(shuō)，玄古君世，無(wú)也，天只是德而已。
29、骷髏說(shuō)：“沒(méi)有國(guó)王和大臣就得死。”天地間沒(méi)有四物，天地間為春秋，南王雖樂(lè)，也不能也。
30、如果沒(méi)有治愈，就沒(méi)有治愈。莊子的漫游
31、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖
32、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
33、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。——莊子·外篇·在宥
34、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄
35、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——莊子·雜篇·天下
36、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
37、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地
38、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。——莊子·雜篇·天下
39、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥
40、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
41、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王
43、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——養(yǎng)生主
44、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地
45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論
46、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
47、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——人間世
48、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方
49、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游
50、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無(wú)鬼
51、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊子·知北游
52、小惑易方，大惑易性。——駢拇
53、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游
54、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——莊子·讓王
55、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——人間世
56、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——莊子·人間世
57、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符
58、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”——莊子·外篇·秋水
59、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水
60、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子·漁夫
61、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——逍遙游
62、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意
63、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
64、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師
65、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師
66、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇
67、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論
68、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物
69、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇
70、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。——逍遙游
71、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
72、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游
73、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
74、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——外篇·達(dá)生
75、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。——德充符
76、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游
77、朝受命而夕飲冰。——人間世
78、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地
79、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。——莊子·知北游
80、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊子·漁父
81、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。——秋水
82、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——齊物論
83、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木
84、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》
85、夫言非吹也，言者有言。——齊物論
86、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋
87、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——人間世
88、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
89、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——德充符
90、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇
91、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——德充符
92、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。——齊物論
93、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論
94、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世
95、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論
96、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養(yǎng)生主
97、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
98、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。——胠篋
99、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——齊物論
100、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇
101、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世
102、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主
103、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師
104、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——逍遙游
105、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物
106、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇
107、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。——人間世
108、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
109、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。——胠篋
110、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。——刻意
111、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養(yǎng)生主
莊子的名言13
1、鑒明則塵垢不止。
2、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
3、不知其所以然。
4、天地有大美而不言。
5、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
7、只可意會(huì)，不可言傳。
8、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
9、逐萬(wàn)物而不還。
10、化腐朽為神奇。
莊子的名言14
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機(jī)不可泄露
通于一而萬(wàn)事畢
同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也
萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬(wàn)形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲
有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛(ài)人利物之謂仁
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位
來(lái)世不可待，往世不可追也
牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話(huà)
樸素而天下莫能與爭(zhēng)美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求
天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無(wú)涯
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子的'名言15
1、至于月亮在春天，太陽(yáng)在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽(yáng)相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴弦走調(diào)了，問(wèn)題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。
7、玉雕，無(wú)文章；君子不學(xué)則無(wú)德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。
9、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。
10、過(guò)去的`世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。
11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。
12、萬(wàn)物都是按名稱(chēng)的，各名都是按天稱(chēng)的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛(ài)情也是人的欲望。
14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼�鼓。
15、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
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