中華,語錄摘錄

2024年中華,語錄摘錄39句

　　《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學(xué)》下面是小編為大家整理的中華,語錄39句,僅供參考，大家一起來看看吧。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。 諸葛亮《誡子書》

2、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

3、求木之長者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

4、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》

5、非才之難，所以自用者實(shí)難。

6、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 張載《正蒙》

7、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

8、能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。 《弟子規(guī)》

9、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

10、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇；工則廢其規(guī)矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進(jìn)，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

11、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

12、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

13、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》

14、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

15、歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》

16、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

17、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

18、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》

19、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。 《孟子·盡心上》

20、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

21、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

22、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

23、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

24、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

25、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

26、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

27、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

28、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

30、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！

31、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

32、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

33、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

34、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

35、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》

36、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

37、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

38、"如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。" 《論語·雍也》

39、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》

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